新刊唐代墓志异体字释例

碑志作为一种重要的出土文献，材料原始丰富，具有极高的文献价值和研究价值，准确释读和科学整理是研究的基础和前提。由于材料时代久远，很多碑石风化残损，文字泐蚀残缺现象时有发生，加之文字形体变化多端，语言典雅凝重，晦涩难懂，给文字的正确释读设置了重重障碍，导致碑志录文存在不少原刻异体字①未识或误辨问题，严重影响材料的科学可靠性。有必要以拓片为基础补正文字缺误，尽可能还原文献原貌，以便为文史相关研究提供真实可靠的文献材料。

下面选择《中国国家博物馆馆刊》《中原文物》两种期刊2017年新刊布的三种唐代墓志，分别为《卢府君墓志》(下简称《卢》)[1]《刘仁者墓志》(下简称《刘》)[2]以及《唐故王夫人墓志》(下简称《王》)[2]，就其中“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”等误辨误释的异体字和“”、“”等未识字，进行科学考释。研究过程中，我们坚持以拓本为依据，综合运用文字学、碑刻学等学科知识，结合石刻文字变异规律，抓住每个文字的构形特征，紧扣上下文意，并参考相关字书载录及文献用例，旨在揭示原释文文字缺误问题背后的原因，釐清字形符号的记录职能，从而回归其正常的字际、字词对应关系。正确考辨这些缺释、误读的异体字，既可为这批墓志材料的有效利用提供帮助，亦可为后续碑刻文献整理提供参考，为石刻异体字及汉字史研究提供实证材料。

下文先逐条引出原释文相关文句，并标明出处，然后对其中的缺误文字试作考辨，力求得出新的更为可靠的结论，祈请方家指正。

1.“君之仲弟琭，自洛师护其灵輀。”(《卢》/4)②

按：“弟”下一字原拓作“”③，《卢》释为“琭”字，左边构件“王”及右上构件“彐”判断正确，唯右下构件非“氺”，而应是“豖”或“豕”的变体，故“琭”字之释不可靠。

碑刻文字中，“豖”或“彖”都可变异成“”，但又以后者为主。如：北魏《元悛墓志》“琢”作“”；北魏《元显俊墓志》“瑑”作“”，唐《谭伍墓志》“瑑”作“”。而碑刻文字构件“氺”没有变异作“”的用例。值得一提的是，此志下文“博涉经史，善缘情绮靡之作”一句中的“缘”作“”，其构件“彖”的变异形式与待考字如出一辙。由此可初步判断，“”当为“瑑”或“琢”之异体。

2）放眼全球，重点选择。在埃克森美孚公司的七大油气战略区中，北美、南美、大洋洲是核心战略区，其次是欧洲和非洲，而亚洲及中东并不具有重要位置。中东以资源丰富且优质著称，埃克森美孚并没有太多涉足，仅进入卡塔尔、阿联酋、伊拉克等少数几个国家，也不占据主导地位。亚洲也是诸多国际石油公司早期进入并视为核心的战略区，埃克森美孚除了在哈萨克斯坦与雪佛龙、壳牌等大石油公司联合作业参股田齐兹、卡沙甘等少数几个大项目外，只进入印尼、马来西亚等少数国家，存在感不强。埃克森美孚非常看好俄罗斯北极地区，但随着美国对俄罗斯实施能源制裁，埃克森美孚不得不撤出了其在俄罗斯北极庞大的勘探项目。

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2.“□不慗遗，俾君弥瘁兮。”(《卢》/25)

故原释文可校补为“贲于丘园，高尚其事”，意在称赞志主品德高洁，醉心田园，不愿身陷官场。

(1)《中国国家博物馆馆刊》(下简称《国博》)所释之“慗”字，原拓作“”，可转写作“”，左上部明显为构件“来”，而非“束”，原释文误辨字形区别特征。再从文意上看，《玉篇·心部》：“慗，从也。”“慗遗”于文意不协，碑志文也无此文例。故“慗”字之释不可靠。

今谓“”为“慭”字。从字形上看，碑刻“慭”之构件“犬”常替换为“攵”。如东魏《李挺墓志》“慭”作“”，唐《刘洪预墓志》“慭”作“”。再从词义上看，“慭”表愿意、宁肯义，志文“不慭”指“不愿意”，“不慭遗”即不愿意留下。

(2)“不”前之字原拓已完全泐蚀，《国博》缺释。据碑志文辞例，“不慭遗”的施事应为“天”。如北魏《卢令媛墓志》：“天不慭遗，遘疾弥留”[3]5册149。东魏《王基墓志》：“天不慭遗，歼此良人”[3]5册224。唐《邢思贤墓志》：“天不慭遗，歼夫君兮”[4]1159。“天不慭遗”意为苍天不愿留此良人在世，志铭用以哀悼亡者与世长辞。

6.“入无闻言，众美具矣。”(《刘》/11)

“”应为“殄”之异体。从字形上看，碑刻文字构件“”常变异成“尓”。如北魏《元悌墓志》“殄”作“”，隋《□和墓志》“殄”作“”，唐《阿史那贞忠墓志》“殄”作“”，皆同此。再从词义上看，“殄瘁”语出《诗经·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”本义指困穷，引申指凋零，枯萎，志文喻指人死亡。碑志文献“殄瘁”常写作“殄悴”。南朝梁《萧敷墓志》：“知与不知，咸嗟殄悴”[3]3册161。东魏《元显墓志》：“哲人云亡，殄悴斯及”[3]7册379。唐《段元哲墓志》：“人之云亡，殄悴邦国”[4]50。

由此，原释文应补正为“天不慭遗，俾君殄瘁兮”，文从字顺，应为确释。

3.“君自幼聪睿淑敏，博涉经史。”(《卢》/14)

按：“敏”上一字原拓作“”，右边构件“”为“”的常见变异形体，而非“叔”。后者碑刻文字变作 “”、“”、“”等，已成通例[5]147。原释文忽视字形特别是其核心构件变体的区别特征，造成字形误辨。再从碑志文辞例看，“淑”常作女性描写词，意为善良，“淑敏”形容女性聪明善良，如北魏《慈庆墓志》：“于昭淑敏，实粹光仪”[3]5册266。唐《裴君妻彭氏墓志》：“明慧淑敏间出也，女工之事天授也”[4]2381。如唐《庾游方妻萧氏墓志》：“幼禀淑敏，生知履爱”[6]7册128。此篇志文墓主为男性，以“淑敏”形容之，碑文无此文例。故“淑”字之释不确。

《监察法》规定了一系列被调查人的合法权利及其保障措施。调查人员在取证中，如果违反了这些规定，就侵犯到被调查人的合法权利。从司法实践来看，职务犯罪案件大多较为隐蔽，口供就成为办案机关查明事实的重要依据，而获取口供又通常成为非法取证行为的重要途径。我国在录音录像制度建立之前，办案人员在办案过程中基于刑讯逼供获取案情，进而造成冤假错案的极端案例时有发生。

“”应为“渊(淵)”之异体。比对字形，形变主要发生在右边构件“”上。因“”中间折画多而繁，书刻极为不便，于是书刻者将其内部上下的折笔变为点画，并增加横画，结果整个构件或变为“”。如北魏《穆纂墓志》“渊”作“”，北齐《徐徹墓志》作“”。书刻者或将“”内部左下的点画改为撇画并向上穿插，与“”相连，于是“”中间形成一个形似“关”构件。如北魏《穆彦墓志》“渊”作“”。有时“”的右边加点，“”即变异作“”，如北魏《孙辽浮图铭记》“渊”作“”。待考字与“”构形相同，也应为“渊”的异体。

（2）文书档案管理人员拥有丰富的专业知识。文书档案工作对服务对象的重要性以及较强的专业性，决定了管理者必须具备丰富的专业知识，拥有较强的档案管理技能。同时要求文书档案管理者熟练掌握科学的管理方法并充分运用，以适应现代化档案管理要求。

从文意上看，“渊敏”表示渊博聪敏，碑志文常见用例。如唐《马凌虚墓志》：“渊敏如神，机鉴洞物，事或未惬”[4]1724。唐《裴君夫人弘农杨氏墓志》：“神襟超晤，仁爱渊敏”[6]8册205。故原释文应为“君自幼聪睿渊敏”。

4.“不苟合，不趋竟。”(《卢》/16)

按：“趋”后一字原拓作“”，乃“竞”的异体，《国博》释作“竟”，“趋竟”于意不明，未妥。

碑刻文字中，“竞”“竟”皆有异体“”。由于二者变异字形相同，文献释读整理时往往难分彼此，故需要仔细分辨。竟，本指完毕、终结之义。《说文·音部》：“乐曲尽为竟。”“趋竟”意指趋于结束，与上句“苟合”明显不协，故原刻“”非“竟”字。

按：“不”上一字原拓作“”，《国博》释为“苟”，该字下部构件笔画清晰可识，可转写作“”，此非“句”的异体，而应是“匃”的常见变体，故“苟”字之释有误。

5.“噫嘻昊旻，苟不仁兮。”(《卢》/24)

今谓“”为“竞”，“趋竞”义为奔走钻营，争权夺利，与前一句中的“苟合”意义相近，词性色彩相同，墓铭用以表达志主不趋炎附势，洁身自好的高尚品质。而“趋竟”不词，虽“竟”“竞”中古语音相近，两者可通假，但“竞”有异体“”，音近通假之解则显得迂曲。因此，将“”释为“竞”，文从字顺，语义色彩相融，应为确释。

今谓“”为“曷”字。“曷”下部“匃”同“匄”，《正字通·力部》：“‘匄’，俗‘匃’字。”构件“匄”中间的“亡”省上部点画而作“匸”，横画不向左穿插，“亡”又变异作“匚”或“”，碑刻文字常见用例。北魏《安乐王第三子给事君妻韩式墓志》“葛”作“”，唐《葛亮祠堂碑》“曷”作“”，唐《帝祠宇榜书》“葛”作“”。待考字上部构件略有残损，谛视之，当为“曰”，下部构件内部实为“”，故“”应为“曷”字，如北魏《赫连悦墓志》“曷”作“”。

“曷”义为“怎么”，铭文“噫嘻昊旻，曷不仁兮”表达“唉，苍天怎么如此不仁爱”。其他碑刻文献亦有类似用法，如唐《赵公夫人任氏墓志》：“天曷不仁，□此令德”[6]9册459。

(3)《国博》所释之“弥”字，原拓作“”,可转写作“”，左部构件明显为“歹”，而非“弓”，原释文误辨字形组成构件。再从文意上看“弥瘁”不词，表意不畅。故“弥”字之释有误。

式(7)为t阶段船舶贝内任意列的积载强度必须得到保障的约束，其中，STi为船舶贝第i列最大允许的积载强度。

按：原刻“无”上一字作“”，《中原文物》释为“入”，虽字形相似，但结果导致原句缺主语，句意不通。拓本字形清晰可辨，应为“人”字，因受隶书风格影响，左边的撇画上部带有波磔，整字与“入”相近，从而造成误释。

从字义上看，“瑑”指玉器上隆起的雕刻花纹，“琢”义为雕刻加工玉石，两字皆与玉石相关。志文所记卢氏其他三兄弟之名分别为珰、琛、琎，也都与玉有关，故卢府君之仲弟名“瑑”或“琢”，都符合人名取字之义理。因卢珰之弟到底是卢瑑还是卢琢，史书未见记载，故“”字作“瑑”或“琢”皆有可能，但因碑刻“瑑”字变异为“”的频率较高，且该字所记录词的词义和词性与珰、琛、琎更为接近，故“”释作“瑑”的可能性更大。

“言”上一字原刻作“”，可转写作“閒”，内部为构件“月”的变体，《中原文物》释作“闻”，误“月”为“耳”。《说文·门部》：“閒，隟也。从门，从月。”徐锴系传：“大门当夜闭，闭而见月光，是有间隙也。”因此，“閒”的本义为缝隙，引申出事与事之间时间上的空闲、闲暇。古籍中，“閒”与“闲”常混用不别。因此，“閒言”即“闲言”，意为“非议，异议”。碑志文常見用例，如北魏《元融墓誌》：“闺门之内，人无闲言”[3]6册94。唐《秦君妻杨氏墓志》：“远迩亲戚，人无闲言”[7]812。

故原释文当校正为“人无闲言，众美具矣”，旨在表达志主高尚的品格受到众人的夸赞。

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8.“奉□□游处之戒，承孟母断织之慈。”(《王》/9)

按：“于”上一字拓本作“”，《新中国出土墓志·河南卷3》(以下简称《新中国》)作“遁”，虽意义可通，但字形不类，不取。《中原文物》《全唐文补遗》(第8辑)(以下简称《补遗》)与《全唐文补遗》(千唐志斋新藏专辑)(以下简称《新藏》)均缺释。

学校还应该经常开展一些健康、有益的信息技术竞赛，积极营造健康向上的舆论环境，通过班会交流上网心得，通过小广播介绍小经验，举行“网络安全”的专题讲座，通过网上论坛开展有益的讨论活动，利用网络提供的免费资源，建立班级或自己的主页。鼓励教师上网与学生交流，开展网上心理咨询，班主任向学生公开E-mail地址，或建立班级QQ群。通过网络推动中学生网络道德素养的建设，这样不仅能激发学生的学习兴趣，更重要的是，这些活动中已经渗透了信息道德教育。长此以往，必能大大提高学生的信息道德素养，促进学校网络道德教育的成效。

核之原拓，虽字形泐蚀已甚，然其下部构件“貝(贝)”基本可辨；上部隐约可见三个构件“十”，故待考字应为“贲”。“贲于丘园”为墓志文常见表述，如唐《范元墓志》：“神静若谷，心高如云，贲于丘园，卑以自牧”[8]437。唐《刘君妻梁氏墓志》：“高蹈不仕，贲于丘园”[4]2272。

按：对照拓本，此句有三处文字释读问题，分析如下。

综上所述，在桥梁施工中，应用预应力技术至关重要，可以不断提高桥梁施工的安全性、稳定性以及使用寿命，从而获得良好的经济效益和社会效益。

7.“□于丘园，高尚其事。”(《王》/3)

按：“奉”后两字《中原文物》、《新藏》与《新中国》均缺释，现考释如下。

(1)第一缺字原拓作“”，察其字形，虽右部泐蚀较严重，但左部构件轮廓基本可识，可转写为“”；右部构件收尾捺笔基本可辨，当为构件“攵”的残留笔画；则整字当为“敬”之异体。《补遗》即将该字释作“敬”，是也。

(2)第二缺字原拓作“”，已整体泐蚀，几乎无法辨认组成该字的笔画和构件，但依其残泐轮廓，疑为“姜”字。且此字所在文句为志铭中典型的对偶句，即“敬□”应与下一分句的“孟母”一词相对仗。“孟母断织”语出《古列女传·母仪传》：“子之废学，若吾断斯织也。”“孟母”是为教育儿子而不惜断织的慈母形象。由此推测，原志文“敬□”也应为与“孟母”相类的典故语。查《古列女传·母仪传》，我们发现有关“敬姜”的记载于此正相合：

敬姜召而数之曰：“昔者武王罢朝，而结丝袜绝，左右顾，无可使结之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能成伯业。周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见于穷闾隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一贤者，皆伯王之君也，而下人如此。其所与游者，皆过己者也，是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所与游者，皆为服役。子之不益，亦已明矣。”文伯乃谢罪。于是乃择严师贤友而事之。所与游处者皆黄耄倪齿也，文伯引衽攘卷而亲馈之。敬姜曰：“子成人矣。”

上段具体记述“敬姜”教导儿子如何与人交往的道理。后世将“敬姜”与“孟母”合称“姜孟”，文献常用此典喻指严格的母教对子女成才的重要作用。故拓本所泐两字应补为“敬姜”。

《中原文物》所释之“戒”字，原拓作“”，应为“诫”之异体，当改。

综上，此句应补正为“奉敬姜游处之诫，承孟母断织之慈”，意在赞颂墓主王夫人对儿子严格教育，使之成才，其形象堪比敬姜、孟母等名垂千秋万世的模范母亲形象。

9.“蒙晖□夜，义景催年。”(《王》/19)

近年来，随着生活品质要求越来越高，人们对自身的饮食也更加关注，食品安全特别是农产品安全，也引起了民众广泛关注[1]。农产品在经过培育种植、深度加工、贮藏运输、销售推广的过程中，任意一个环节出问题，都可能造成产品的品质问题，尤其是在果蔬加工领域和低附加值的农产品中，农产品的品质问题很难得到严格的把控，个别生产企业甚至生产低品质的果蔬产品危害人们的身体健康[2-3]。而究其原因，我国的果蔬产品全过程管理缺乏统一的信息追溯系统，即使果蔬品质出了问题，也很难追责到责任主体。

按：“景”上一字，《中原文物》《补遗》均释作“義(义)”；《新藏》《新中国》均释作“羲”；当以后者为是。

原拓待考字作“”，其上部构件为“”无疑；下部构件可转写作“”，此非“我”之变体，且“義(义)景”于意不通，《中原文物》《补遗》所释不确。

“”可转写为“”，乃“羲”之异体。因“羲”左下构件“”与“秀”形近而易混，故整字常变异作“”。《正字通·羊部》：“羲，俗作。”如北齐《高叡修定国寺塔铭碑》“羲”作“”，隋《段模墓志》“羲”作“”，唐《修多罗墓志》中“羲”作“”。

志文“羲景”为“日影”义，表示时光，“羲景催年”即感慨时不待人。《中原文物》《补遗》释文应正之。

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10.“悟彼三车，骳兹五浊。”(《王》/13)

按：“兹”上一字“”，可转写作“”，传世文献未见用例，字书亦未见收载。《中原文物》释作“骳”；《新中国》《新藏》均释作“”；《补遗》释作“厭(厌)”。

“骳”义为弯曲，《广韵·纸韵》：“骳，屈曲也。”“”义为肩胛骨，《玉篇·骨部》：“，肩髆也。”不论“骳兹五浊”还是“兹五浊”，于志文意皆不通，故《中原文物》等“”字之释不可靠，而《补遗》之说当是。

“厭(厌)”古作“猒”。《说文·甘部》：“猒，饱也。从甘，从肰。”段玉裁注：“‘猒’、‘厭’古今字。”“猒”左边构件“”增横而变作“”，如唐《法澄塔铭》“厭(厌)”作“”。“骨”的异体常与构件“”形近，碑刻文字即见用例，如北魏《鲁郡太守张猛龙碑》“體”作“”[12]nan0226a，北齐《赵郡李氏碑》“體”作“”[12]nan0518x，北齐《邑义主一百人等造灵塔记》“骨”作“”，这些“骨”之变体与“”构形近似，故待考字左边构件当为“”的变体。

再看“”字右边构件。根据构件变化通例，“”应为“犬”的常见繁化形体。如北魏《元瞻墓志》“犬”作“”，隋《明云腾墓志》作“”。

通过前述分析，待考字应为“猒”之异体，通作“厭(厌)”，表“厌恶”之义。“三车”为佛教用语，指羊车、鹿车、牛车，喻为小、中、大乘，合称三乘。“五浊”亦为佛教用语，指减劫中的五种滓浊。志文“悟彼三车，厌兹五浊”意在表明志主潜心修行悟道，深切领会三乘教义，而厌恶并远离世间一切滓浊。

2.3.4 稳定性 取精密度试验配制的样品溶液，放入样品盘后，按色谱方法，样品盘设置温度为15℃，于15 min、30 min、60 min、3 h、5 h、7 h测定峰面积，考察各目标物的稳定性。结果表明：各目标物峰面积并未明显减少，说明各目标物经强酸处理后，由于溶液中大部分酶被灭活，低温环境下溶液相对稳定。结果如图2所示。

3.2 职业防护用品的提供 提供和使用保护用品，是保护护士避免减少职业损伤的重要手段［6］。标准预防措施包括:洗手，手套、面罩、护目镜、口罩、隔离衣的使用和环境控制［7］。本次调查中，6所医院科室均配备了一次性口罩、帽子、聚乙烯手套、乳胶手套、护目镜、防渗透性能的隔离衣、锐器盒、一次性防护垫、洗手设备等标准预防所需的防护用品。由于2级医院条件限制，6所医院均没有设垂直层流生物安全柜。

注释：

① 本文“异体字”取广义概念，即同一文字系统中形体不同而记录的词音义完全相同的一组字。

② 斜线前面为墓志题名的简称，后面的数字表所引文句在志文中的行数。下同。

③ 本文所引字形材料若无特殊说明，均采自毛远明《汉魏六朝碑刻异体字典》、臧克和《汉魏六朝隋唐五代字形表》，不再一一出注。

参考文献：

[1] 郑州市文物考古研究院.河南荥阳晚唐卢珰墓[J].中国国家博物馆馆刊,2017，(4).

[2] 赵淑梅.龙门出土的一组唐代女性墓志研究[J].中原文物,2017，(4).

[3] 毛远明.汉魏六朝碑刻校注[M].北京:线装书局,2009.

[4] 周绍良.唐代墓志汇编[M].上海:上海古籍出版社,1992.

[5] 何山.汉至隋石刻文字变异通例研究[J].东亚文献研究,2017，(19).

[6] 吴钢.全唐文补遗[M].西安:三秦出版社,2000.

[7] 周绍良.唐代墓志汇编续集[M].上海:上海古籍出版社,2001.

[8] 赵力光.西安碑林博物新藏墓志汇编[M].北京:线装书局,2007.

[9] 毛远明.汉魏六朝碑刻异体字研究[M].北京:商务印书馆,2012.

[10] 毛远明.汉魏六朝碑刻异体字典[M].北京:中华书局,2014.

[11] 臧克和.汉魏六朝隋唐五代字形表[M].广州:南方日报出版社,2011.

[12] 日本京都大学人文科学研究所藏石刻拓本资料[Z].http://coe21.zinbun.kyoto-u.ac.jp/djvuchar.