現代女性詞集考述

羅莊《初日樓稿》、《初日樓正續稿》、《初日樓遺稿》

《初日樓稿》一卷，羅莊撰，詞附其父羅振常《徵聲集》刊行，民國十年(一九二一)羅氏刻本，華東師範大學圖書館、北京大學圖書館、吉林大學圖書館等有藏。收詩二十五首，詞四十五首，集前有羅振常序，卷末有羅莊本人所撰之出版小記，並有‘妹靜、慧同校字’、‘辛酉孟秋上虞羅氏鑄板印行’字樣。除此版本外，上海圖書館、北京大學圖書館、吉林大學圖書館、蘇州大學圖書館、武漢大學圖書館等藏有民國十年(一九二一)上虞羅氏鉛印本。武漢大學圖書館藏有民國十年(一九二一)上虞羅氏活字本。復旦大學圖書館藏有民國十六年(一九二七)刻本。河南大學圖書館藏有民國三十三年(一九四四)上虞羅氏石印本。

美国课程专家蔡斯(Roberts.Zais)认为，“课程设计是一个尤其会涉及课程的实质性结构、型式或组织的术语。这些要素的性质以及将这些要素组合成一个统一的课程组织型式，就构成了课程设计。”[3]课程设计的主体除了教师，还应该吸收学生、企业行业代表、课程研究学者参加，不应该只是教师独自闭门造车。国际商法课程的设计工作应遵循“以学生为主体、以职业标准为导向、以项目任务为载体，突出能力和素质目标，实现理实一体”的设计原则。

《初日樓正續稿》二卷，羅莊撰，民國十六年(一九二七)上虞羅氏鉛印本，上海圖書館、吉林大學圖書館、蘇州大學圖書館等有藏。《正續稿》前有‘貞松老人署題’字樣及羅振玉鈐印，貞松老人即羅振常兄長、羅莊伯父羅振玉，並有羅振常序。卷一爲《初日樓稿》，仍保持一九二一年版刊刻舊貌。卷二爲《初日樓續稿》，收詩二十首，詞六十首。羅莊母親張筠爲之序。部分作品後有羅振常批語，卷末有羅莊出版小記，並有‘妹靜、慧同校字’、‘丁卯季夏上虞羅氏鑄板印行’字樣。

《初日樓遺稿》一卷，羅莊撰，民國三十一年(一九四二)上虞羅氏石印本。上海圖書館、華東師範大學圖書館、山東大學圖書館、厦門大學圖書館、中國人民大學圖書館等有藏。封面有壬午孟冬上虞羅氏印行、侄鴻祖謹署字樣。内有其夫周延年序。收文《海東雜記》、《書君楚從弟手鈔唐詩遺册後》、《君魚弟小傳》、《趙舉之詞序》、《祭公毅從兄文》、《代鹺局同人祭三叔舅文》、《丁丑潯溪避兵記》等文六篇，詩僅九首，其他皆爲詞。末有《初日樓遺稿附編》，收羅振常《祭長女莊文》和侄羅繼祖《周姑母家傳》。後有羅繼祖跋和壬午孟冬心井老人即羅振常小記。此集爲羅莊彌留病榻之際，經羅振常、周延年整理，於一九四二年孟冬正式刊印。

羅莊(一八九六—一九四一)，字寤生，一作婺琛，後字孟康，浙江上虞人。父親羅振常(一八七五—一九四三)，字子敬、經之，後改子經，又字公倫，號心井、邈園，近代學者、藏書家，著有《徵聲集》、《古凋堂詩文集》、《南唐二主同詞彙校》、《洹洛訪古記》、《暹羅載記》、《養莠篇》、《新唐詩演義》等，刻有《邈園叢刻》。母親張筠(一八七五—？)，名承宛，號佩韋。桐城望族，清相國文和公廷玉後裔，有《練潭書屋遺集》一卷。羅莊一九二七年歸浙江湖州南潯周延年爲繼室。周延年(一八九六—一九九八)，字君實，號子美，著名版本學家，曾執教於上海聖約翰大學。婚後育有三子一女。羅莊自幼秉性穎慧，喜吟詠。羅莊詞作可分三個階段，一九○八—一九二一年作品多寫春花秋月、流連光景之内容，尚處於模仿階段，詞境上多有重複。一九二五—一九二八年是其創作活躍期，《送别文淵赴津，歸後彌增棖觸，因寄飛霞、雲錦》、《贈靜宜弟婦》、《題靜宜〈月夜讀書圖〉並告近狀》等作皆出於此際，藝術上逐漸成熟，但因爲很多作品爲酬唱贈答之作，在字斟句酌上相對不足，精品不多。一九二八—一九三七年是其多病多難之際的零星創作期，但此期羅莊的作品開始走出閨閣，出現在公衆的視野，如作品在《詞學季刊》的發表，並獲得文名。又如一九三九年羅莊病重之際，單士厘從北京來信問疾，並囑羅莊告知近著，希望將其近作補入所著《清閨秀藝文略》中。此期作品如《千秋歲》‘病懷蕭瑟，經歲抛聲律。花月下，尊罍側。常教安枕簟，生怕調朱墨。塵埃積，筆床翡翠無顔色’等，因自身遭際，少了一份閑適，多了一種淒婉之感。

陳家慶《碧湘閣集》

《影觀詞稿》一卷，湯國梨撰，民國三十年(一九四一)油印本。上海圖書館、華東師範大學圖書館等有藏。黄樸爲之序。

陳家慶(一九○四—一九七○)，字秀元，號碧湘，湖南寧鄉人，著名女詞人，出生於耕讀世家，父親爲陳瑞麟，號悔叟公，雅好詩書。陳家兄弟姊妹共五人，家慶最年幼，上有兄長陳家鼎，字漢元，陳家鼐，字壽元，姐姐陳家英，字定元，陳家傑，字志元，兄姊皆爲同盟會委員與早期南社成員。陳家慶青年時代就讀於北平女子師範大學，後轉學至南京東南大學，先後受業於李審言、劉毓盤、吴梅等先生，並與許廣平、程俊英、唐圭璋等爲同窗。畢業後先後任職於安徽大學、重慶大學、南京中央政治大學、上海中醫學院、上海文史研究館等。一九二七年與徐英結縭，徐英(一九○二—一九八○)，字澄宇，湖北漢川人，著名詩人、學者。婚後夫婦伉儷情深，同聲相得。‘文革’中徐英因‘不當言論’受到迫害，陳家慶亦受到牽連，陳家慶於一九七○年在掃弄堂‘請罪’時血壓驟升倒地去世。陳家慶著作有《碧湘閣集》、《漢魏六朝詩研究》、《黄山攬勝集》(與徐英合著)等數種。《碧湘閣集》爲詩詞文合集，藴含的内容極多，既有壯懷激烈之作，又有故園之思，既有姐妹情誼的謳歌，又有伉儷情深的酬唱。總的來説，她詞的成就要高於其詩文。陳家慶創作受到劉毓盤、吴梅的影響很大，創作實踐游刃於常州詞派與浙西詞派之間，重視詞的雅正與寄託，追求立意、意境和音律三者的渾融。陳家慶爲詞酷愛蘇辛又不因循之，詞作格律謹嚴、温厚醇雅。

張錦《閑與軒遺稿》

《閑與軒遺稿》，張錦撰，民國二十二年(一九三三)鉛印本。上海圖書館、復旦大學圖書館等有藏。上圖同時有民國三十二年(一九四三)鉛印本。封面由曹廣楨題籤，内有癸酉十月習叟題籤，前有陳三立題辭，癸酉上巳朱應徵敘。詩七十二首，詞六闋。集末附録朱應徵所撰之《割臂事略》，另有王晉卿、湯壽朋等親朋晚輩誄辭若干，附《閑與軒遺稿校勘記》一份。

徐自華(一八七三—一九三五)，原名受華，字懺慧，號寄塵，浙江石門(現爲桐鄉)人。妹徐藴華，亦有才，著有《雙韻軒詩稿》。徐自華自幼穎慧，五歲從其舅舅馬彝卿讀，博覽群書，十歲即解吟詠，及長尤工詩詞。徐自華二十一歲嫁與湖州南潯梅福均，梅字韻笙，婚後育有一子曰梅馨，一女曰梅蓉。結縭七載，其夫病殁，年少寡居，其後來結識秋瑾，成爲至交，積極協助秋瑾從事革命活動，與其妹藴華一起加入南社。秋瑾就義後，姐妹二人聯合吴芝瑛，爲營葬秋瑾、組織秋社、紀念秋瑾等活動四處奔走。徐自華曾任南潯潯溪女校校長、上海競雄女校校長等職。著有《懺慧詞》、《聽竹樓詩稿》(含續編，手稿未刊)、《秋心樓詩詞》等。

王蘭馨《將離集》

《將離集》詞一卷，王蘭馨撰，詩詞合刊，民國二十三年(一九三四)北京京城印書局排印本。上海圖書館、北京師範大學圖書館、華東師範大學圖書館、吉林大學圖書館、南京大學圖書館、北京大學圖書館、四川大學圖書館等有藏。封面有錢玄同題籤。前有王蘭馨《將離三首·代題辭》。卷上爲詩，卷下爲詞，各輯録一九二九年至一九三三年間的詩詞，以先近後遠的時間排序，集末附勘誤表一份。

翻转课堂中，学生是学习的主体，是一切教学活动直接作用的对象，也只有学生个体才能主动实现学习的过程，使教育教学活动产生效果。因此学习者的各类特征，“涉及智力因素和非智力因素两个方面。与智力因素有关的特征主要包括知识基础、认知能力和认知结构变量；与非智力因素有关的特征则包括兴趣、动机、情感、意志和性格”[10]，应作为翻转课堂教学设计的起点，为后续的各个环节提供依据。同时，一切以学习者特征为基础，无形中也确定了学生的主体地位，即翻转课堂教学设计模式中学习者特征分析更加具有无可比拟、不可忽视的重要意义。

張默君《紅樹白雲仙館詞》

《紅樹白雲仙館詞》一卷，張默君撰，民國二十三年(一九三四)邵氏叢刊本。上海圖書館、南京大學圖書館、北京大學圖書館等有藏。前有邵瑞彭題籤，並有民國二十三年邵瑞彭序。

張默君(一八八四—一九六五)，原名昭漢，乳名寶螭，字漱芳，南社詩人，湖南湘鄉人。父親張伯純，又名通典，前清舉人，曾協助曾國荃督辦兩江學務，一九○五年加入同盟會，民國成立後任臨時政府内務司司長，後任總統府秘書，一生著述頗豐。母親何懿生，字承徽，出生衡陽望族，通音律，擅詞藻，博古通今，有海内女師之譽。張默君自幼家教開明通達，及長，畢業於上海務本女校，後創辦《神州女報》，並任神州女校校長。一九一八年留學美國哥倫比亞大學學習教育學。回國後任江蘇第一女子師範學校校長。一九二四年，四十一歲的張默君嫁與戀愛多年的邵元沖，邵元沖(一八九○—一九三六)，曾任國民黨中央宣傳委員會主任委員，婚後夫妻舉案齊眉。一九二七年國民政府成立後，張默君歷任中央政治會議上海分會教育委員、杭州市教育局長、南京考試院考選委員會專門委員、國民政府立法委員、國民黨南京市黨部監察委員，國民黨中央監察委員、考試院法典委員會委員等職。一九四九年赴臺，一九六五年因胃癌於臺北過世。張默君不僅是民國時期的教育家、民主革命家、女權運動者，同時又喜愛詩詞，著作除《紅樹白雲仙館詞》外，還有《白花草堂詩》、《玉尺樓詩》、《正氣呼天集》等。張默君詞内藴深遠，用詞雅致，詞筆精煉。於詞境而言，不同於傳統的女性詞創作，其詞已有了較爲開闊的視野，突出表現在兩點：其一，得益於她的海外遊歷，她的眼界不僅是中國的，更是世界的，有了超越國界的歷史感悟，如《浪淘沙·歐戰後過法梵薩依宫》詞，將戰爭帶來的傷痕與歷史興衰哀思融合，傳遞出傷感與淒涼之意。其二，得益於她良好而開明的家庭教育與新學教育的影響，她突破了傳統閨秀内言不出的藩籬，提倡女學，積極創辦報刊，在公共媒介發聲，爲女性思想之解放而努力，體現在創作上，眼界博大，社會政治與國計民生均成爲她觀照的對象，如《金縷曲·乙丑重九，時奉直方弄兵江南北》詞，打破詩詞之界限，直面軍閥混戰的現實，抒發己之憂憤，體現出憂國憂民和反戰情緒。另如《水龍吟·金陵懷古次伯秋韻》等詞也抒發了興亡之歎和憂國之思。陳三立讚張默君詞‘雅足以稱其詩，小令近陽春、歐、晏，慢詞近白石、西麓，舉凡北宋傖率之蔽，南宋刻鏤之習，靡不揃挪搣且盡’(邵瑞彭《紅樹白雲仙館詞》序)。

由此表明,针对急性心肌梗死患者进行氯吡格雷结合肠溶性阿司匹林治疗,能够帮助其显著改善凝血功能,同时提高其总有效率,具有较高的临床推广价值。

楊鍾虞《課餘吟詞草》

《課餘吟詞草》一卷，楊鍾虞撰，詞附《課餘吟詩草》刊行，民國二十四年(一九三五)常熟新華印刷所排印本。北京師範大學圖書館有藏。《課餘吟詩草》前有王丙麒序，袁福倫、蔣兆文題詩，陸寶樹、俞可題詞。

楊鍾虞(生卒年不詳)，别署女文奴，近代醫家楊百城女，江蘇常熟人，畢業於淑琴女子本科師範。楊鍾虞詞常以樂易和平之心寫自然春明之感。其‘性喜吟詠，每流連風景，摹繪山水，發揮蟲魚草木風雲鳥獸之狀態，其慧心仁術流露於不自覺，非徒競清新而誇綺麗也。’(王丙麒《課餘吟詩詞草》序)所以詞集中皆是春秋四季的感懷和一些詠物詞作，皆明麗流暢，少愁苦之音，如《生查子·送春》、《垂楊碧·初春》、《朝中措·春寒》等闋，其詩作亦如此。當然，楊鍾虞作品尤其是詩中，出現了一些新的氣象，其詩中有電燈、鐵路等新近事物出現，突破了傳統的詩詞吟詠對象，並表現出一種積極接受和欣賞、肯定新事物的態度。這類作品雖樸實無華，但是其在創作中融入新事物的有意嘗試，也從一定程度上暗示了近代詩詞向現代詩詞的過渡和邁進，具有積極意義。

姚楚英《楚英詩餘》

《楚英詩餘》一卷，姚楚英撰，詞附《楚英詩存》刊行，民國二十五年(一九三六)鉛印本。《楚英詩存》前有朱太忙、黄少牧、高二適序及姚楚英自序。並有男性張念祖、熊公福、劉螾、沈瘦若、徐緒通、鈕敦仁、王化南、庹萬選、鄧潛、楊雪溪、王鉁、袁潛、陳永釗、孫同德、童樹民、姚嶽、胡介昌、周志鋭、胡善仕、胡墨儒、彭淼、楊雪門、金大勛、錢景周、劉匯清、何俠、杜維城、季望疇、林拔、李造舟、甯勤德、黄仲瑜、曹紹南、姚永年等，閨秀施淑儀、李董繡珠、劉舜英、李秀娟、姚許杰、姚軼倫等題詞。《楚英詩存》以古體詩、五律、七律、排律、絶句、詩餘分類，其中包含詩餘二十八闋。

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金英《雲峰閣詞存》

《雲峰閣詞存》一卷，金英撰，詞附《雲峰閣主人詩稿》刊行，民國二十六年(一九三七)鉛印本，上海圖書館、中國人民大學圖書館等有藏。《雲峰閣主人詩稿》封面由水樵題籤。集前有雲峰閣定詩圖一幅，泉唐汪峻(蔚山)繪，丁酉春汪峻所撰之《雲峰閣定詩圖題記》。《雲峰閣詩存》一卷，存詩七十三首，《雲峰閣詞存》一卷，存詞三闋，由歸東海曾孫女高誦芬校字，集末有高爾嘉、高爾登謹識。

金英(？—一九二四)，字亦茗，杭州人，同邑高雲麟(白叔)室，高爾嘉、高爾登母。其幼承庭訓，喜吟詠，通内典，耽禪悦。晚年有革新意識，曾創立天足會、産科學堂。根據集末高爾嘉、爾登丙子年所記‘慈雲渺矣，十有二年’可知，金英當殁於一九二四年，又據其《學佛》詩句‘學仙學佛兩無成，白髮催人太不情。九十韶光虚一擲，劇憐吾亦負今生’，其最晚當生於一八三四年。杭州高家爲世代書香之家，家産頗豐，現杭州花港觀魚公園的一部分紅櫟山莊即高家别業(俗稱高莊)。金英于歸後，早期生活悠遊，夫妻和樂，過著吟詠自適的時光。晚歲遭遇世亂，其鼓勵兒孫等爲國效力，對慈禧專權、袁世凱篡國等行爲頗憤憤不平。由於金英早歲之作隨作隨棄，故《雲峰閣詩存》中大部分作品是金英古稀之年後開始録存，同時有部分作品是追憶少作而記録的，概只是其生平所作十之二三。故集中閑情之作應主要爲少時所作，悠遊閑婉，晚近之作則常常融入淡淡的哀愁，部分作品中蒼涼之感與濟世之歎並存。如《夜讀漢書作》‘字細燈偏暗，愁多睡不成。安流思瓠子，何策拯蒼生’，《有感時事作》‘義俠豈關巾幗事，熱腸無奈未能寒’，《申江返航途中口占》‘休歌蜀道難行曲，咫尺關河盡棘榛’等。詞作僅存三首，皆爲抒發離思之作，如《南柯子》‘砌下堆紅葉，窗前種緑蕉。簾櫳風過玉鈎敲。只道旅人歸了暗魂銷’，用詞簡淡，清麗閑婉。

王蘭馨(一九○七—一九九二)，號景逸，廣東番禺人，俞平伯、錢玄同女弟子，李廣田繼室，著名宋詞專家，主要從事舊體詩詞創作。王蘭馨才貌雙全，一九三四年畢業於北京師範大學中文系並出版詩詞集《將離集》，一九三五年嫁給李廣田，李廣田(一九○六—一九六八)，號洗岑，筆名曦晨、黎地等，著名文學家與教育家。婚後王蘭馨與其育一女李岫。一九七八年王蘭馨出版詩詞集《晚晴集》。王蘭馨生前執教於雲南大學中文系，終身從事教育工作。《將離集》主要收録一九二九—一九三三年間的作品，與二十世紀七十年代‘文革’結束後出版的《晚晴集》以稱頌中華人民共和國建設事業、充滿昂揚的激情、具有鮮明的時代政治烙印不同，《將離集》屬於王蘭馨早期作品。‘將離’寓意著從學校走向社會，《將離集》以關注小我爲主，愛情、親情、思鄉、友情等是作品的主要内容，較少涉及家國大事、時事風雲。詩詞善於化用前人作品，愁情是主要的情感指向，詩風平易簡淡，詞風淡雅婉約，清新疏麗，頗有易安風範。兒女之情是集中最主要的内容，縱觀其作品，這種思念更多的是一種天上人間的别離，有淚、有怨、有思，種種交集，構成了一種難以言盡之愁。‘愁’不僅是《將離集》的主要情緒，更是這些兒女情長類作品的主要情緒。從詞意來看，詞人應與那個‘他’天人永隔，故也成了一種痛徹心扉的思念，這種思念‘無計可消除，才下眉頭，卻上心頭’。而王蘭馨與李廣田結縭是在一九三五年之後，故這些詞作所抒發的對象或許是她婚前另一段刻骨銘心的愛情，而那個‘他’，不知何故英年早逝，才留給詞人無盡的思念和痛楚。如《荷葉杯》‘又見樓頭新月。淒絶。誰按小銀箏。而今真個讓多情。舊夢欠分明’，化用了納蘭性德‘人到情多情轉薄，而今真個悔多情’(《攤破浣溪沙》)詞句，讀來自是一種淒涼。

2.10.4 对照品溶液的配制 精密称取香叶木素对照品10 mg，转移至10 mL量瓶中。加入约6 mL乙腈进行超声，放置至室温后定容。进一步用乙腈稀释配制成质量浓度为2 μg/mL的内标溶液。取“2.1.2”项下对照品储备液，进一步用乙腈稀释配制成3 000、1 500、750、300、30 ng/mL的系列对照品溶液。

楊莊《湘潭楊叔姬詩文詞録》

《湘潭楊叔姬詩文詞録》，楊莊撰，民國二十九年(一九四○)鉛印本。國家圖書館、上海圖書館、華東師範大學圖書館、復旦大學圖書館等有藏。前有齊璜署耑，王代懿、夏壽田、王闓運序。爲湘綺樓批點本。分詩録、文録、詞録，集末有癸酉天畸題詞，並附有湘綺樓書札及夏午詒、楊晳子兩君雜録，末有楊敞跋。

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湯國梨(一八八三—一九八○)，字志瑩，號影觀，苕上老人，浙江烏鎮人，詩人、詞人、教育家、書法家，國學大師章太炎繼室。湯國梨九歲失怙，由寡母撫養長大。由於家貧，作爲長女，湯國梨幼時並未受到正規教育的薰陶，僅靠一部字典、一册《詩韻》和《白香詞譜》自學作詩填詞，也由此爲日後的創作打下基礎。一九○五年，湯國梨隻身到上海務本女塾求學，畢業後執教於吴興女校，後任校長一職。辛亥革命後，湯國梨來到上海，任教於神州女學，並與其他女界名流創辦《神州女報》，宣揚女界革命和婦女解放。一九一三年六月，經務本女塾同學張默君之父張通典介紹，三十一歲的湯國梨嫁給四十五歲的章太炎，婚後湯國梨全力支持夫君討袁、討蔣、抗日等重大社會活動，並在婦女解放事業上不遺餘力，先後籌辦‘女權同盟會’、‘女子參政會’等組織。一九三六年六月，章太炎因病辭世後，湯國梨積極保護夫君遺著，使之躲過‘文革’，直到一九七九年《章太炎全集》由上海古籍出版社結集出版。一九四九年新中國成立後，湯國梨定居蘇州，歷任蘇州市政協委員、民革蘇州市委主席等職。一九八○年七月病逝於蘇州。

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陳翠娜《緑夢詞》、《緑夢詞續》

《緑夢詞》一卷、《緑夢詞續》一卷，陳翠娜撰，詞附《翠樓吟草》刊刻，民國三十年(一九四一)重刻本，復旦大學圖書館有藏。民國三十年(一九四一)重刻本爲一九二七年初編本一至六卷和民國二十九年(一九四○)二編七至十三卷合刊。集前有丁卯年陳栩序。卷六爲《緑夢詞》，卷十二爲《緑夢詞續》。

陳翠娜(一九○二—一九六八)，又名小翠、璻，别署翠吟樓主，齋名翠樓，著名的畫家、詩詞曲家，浙江杭州人。父親陳栩(一八七九—一九四○)，原名壽嵩，字栩園，號蝶仙，别號天虚我生、太常仙蝶、惜紅生、國貨之隱者等，爲鴛鴦蝴蝶派主要作家之一，詩、詞、文、戲曲、小説兼擅，著述頗豐，多達百餘種，又是民國時期著名的實業家。母親朱恕(一八七八—一九四四)，字澹香，一字素仙，號嬾雲，亦擅詩詞，有《嬾雲樓詩鈔》。陳家子女三人，長兄陳蘧(一八九七—一九八七)，又名琪，字小蝶、蝶野，四十歲後改字定山，室名醉靈軒，著名的實業家、詩人、小説家、書畫家。弟弟陳翬，字次蝶(一九○五—一九四八)，少有才名。陳家一門風雅，在當時頗有聲名。陳翠娜二十六歲時嫁給浙江省督軍湯壽潛之孫湯彦耆，字長儒，次年生下女兒翠雛後因感情不和長久分居。後其長兄陳蘧、其夫湯彦耆先後在中華人民共和國成立前後赴臺，其女成年後亦離異，遠走法國。陳翠娜在‘文革’中遭到批鬥，一九六八年七月一日在上海家中引煤氣自盡。其他著作有《夢遊月宫曲》、《黛玉葬花》、《自由花》、《除夕祭詩》、《護花嬸》五部雜劇和《焚琴記》、《靈鶼影》傳奇，另有《望夫樓》、《自殺堂》、《法蘭西之魂》、《情天劫》等小説若干。

《緑夢詞》是陳翠娜青少年時期的作品，與後期的詞作在詞境上有較大的不同，究其原因，在於陳翠娜所處環境的不同。二十世紀一二十年代，隨著清王朝統治的結束，中華民國的成立，原隸屬清朝的各個軍隊紛紛改頭换面，成爲雄踞一方的軍閥，因此，這一時期也是軍閥混戰、擴張勢力的時期，然於陳翠娜而言，生活相對平順，這得益於她殷實的家境。反映在作品中，這一時期她較多閑情之作，兼及一些題畫、詠物詞，呈現出一種明快、閑雅的作品基調。如‘淒損桃花無主，落盡楊花春去’(《如夢令》)、‘鶯愁蝶怨，捱過三春半’(《蝶戀花》)、‘緑波吹動春人影，薄醉些兒醒’(《虞美人》)等詞句皆温麗細膩，有著青春期女子獨有的閑情與淡淡的愁思。《緑夢詞》中有許多詠物詞，如《慶春澤·白梅》、《慶春澤·紅梅》、《齊天樂·水仙》等作，往往抓住物之特徵，以物構境，抒人懷抱，物我兩融，營造一種似物非物，似情非情的疏離之感。字句精致、細膩、柔婉，卻不浮艷。

《緑夢詞續》可視爲陳翠娜的中期作品，藝術上臻於成熟，更爲重要的是，作品的視野已超越閨閣的範疇，始而放眼家國，關注戰事，展現一名普通知識分子在戰爭中及戰後的感悟。同時，作品又反映了個人遭際，融入身世之感，境界始而爲大。這一階段無論於陳翠娜個人遭際抑或家國，都發生了一系列劇變。於其個人而言，她從一名閨中少女成爲人婦、人母，又因性格原因長期與丈夫分居。四十年代，她與滬上馮文鳳、吴青霞、汪德祖、謝月眉、顧飛等閨閣名流一道創辦了上海女子書畫會，同時還擔任《女子書畫會刊》編輯，成爲一名職業女性。於其家庭而言，三十年代其父陳栩創辦的企業，規模在抗戰全面爆發前達到頂峰，然隨著一九三七年抗戰爆發，一些在滬的廠房受到日軍的轟炸，企業陸續内遷，其中艱辛自不在話下。一九四○年三月，陳栩因病過世，家中失去了頂樑柱。於國家而言，自一九三一年九一八事變後，日寇侵華的步伐加速，到一九三七年抗戰全面爆發後，百姓流離失所，烽火漫天。一九四五年日本投降後，緊接著又是國共内戰。所以，這是一個内憂外患的時期，她的詞作也緊密與時代背景結合。如《摸魚兒·九月十日亂中送别》一闋，將送别放在時代背景之中，别緒離愁與時局動亂結合，更顯悲涼。另有《大江東去·十一月十二日上海失守》則寫於淞滬會戰上海淪陷後，‘廢井頽垣’、‘玉骨成灰’、‘忍饑三月圍城’等句，直斥戰爭帶來的災難。此期諸多的詞作，不經意間流露的都是這種感傷而蒼涼的基調。

姚楚英，生卒年不詳，姚茂才女，南匯人，卒業文治大學，曾在新加坡辦南華女校，民國二十二年(一九三三)回國，後供職於民國政府僑務委員會。姚楚英留存作品以詩爲多，由於其曾海外奔波、侍養孤母、時局多艱之故，其憂鬱其内，泄之於外，因此不僅詩中憂國思親、悲死慰生、登山臨水、傷時感事，其詞作亦一洗脂粉氣，與其詩境一脈相承，即使在傷春悲秋之作中，亦融入了家國之悲和時局感懷，如《西江月·秋夜》等詞。當然，姚楚英詩在合律上有所欠缺，質樸淺俗。如《讀書隨感》‘古人不見我，我不見古人。唯有文與字，千載得相親’、《詠盜》‘掠人財物者，只被饑寒遣。世間真大盜，反不露頭面’等語，屬於興之所至而形於言之作，部分作品有口語化傾向。從詞藝來看亦相對平淡，部分作品因襲痕跡明顯，如《憶秦娥》‘傷離别。征鴻不見音書絶。音書絶。夜長不寐。苦衷難説’等語。《楚英詩存》自序云：‘楚英幼未治詩，長始好之，偶讀詩詞，覺津津有味。苦乏良師益友，以相誘掖，且常執教他鄉，天涯奔走，衣食所驅，日不暇給。雖有精研之志，而力久未逮。僅公餘之暇，諷誦古人詩詞，稍學吟詠而已。……然偶有所感，輒成俚句以自遣，故詞多拂鬱。’朱太忙序亦云：‘楚英之詩，樸樕似其爲人，惜蚤失怙，趨庭之教淺，又少名師友，爲之陶鑄，故大半自抒性靈，不事敦琢，獨存天真。’(朱太忙《楚英詩存》序)姚楚英作品雖算不上藝術的精品，然其一腔赤城之心投諸詩詞，在那國難當頭的歲月，展現了女性的膽識、眼界和胸懷。

徐自華《秋心樓詩詞》

《秋心樓詩詞》，徐自華撰，民國三十年(一九四一)油印本，上海圖書館有藏。徐自華生前著有《聽竹樓詩稿》(手稿未刊本)和《懺慧詞》，皆爲民國以前所作。其中《懺慧詞》一卷，收録徐自華開始作詞到一九○八年間的詞作。一九○八年末由陳去病女兒馨麗手抄後印刷出版，作爲‘百尺樓叢書’之一種。因馨麗時年九歲，很多地方抄寫有誤，故徐自華命其妹藴華手校一本，改正一些訛誤之處，調整和删除個别詞作，卷末附有徐藴華校刊表共五項，後仍以‘百尺樓叢書’《懺慧詞》名義刊行。一九○九年，《懺慧詞》重印後，徐藴華又重校一次，再度以‘百尺樓叢書’名義刊行。兩種版本並行於世。徐自華去世後，其侄徐益藩將《聽竹樓詩稿》(手稿未刊本)和《懺慧詞》未收録之詩詞即民國後所作合成一集，得詩八十二首，詞四首，是爲《秋心樓詩詞》，集前有徐益藩小記，集後附文五篇。

張錦(？—一九三二)，又名麗芬，别號閑與山人，湖南長沙人。清末大臣、近代教育家張百熙次女，朱應徵室，七歲喪母，事父至孝，辛亥革命後，家道中落，與夫君隱居上海，長齋奉佛。集中以月夕花朝之詠物詞，夢父、寄弟、思妹等思親之作爲多，作品純任自然，至情至性。詞六闋，《一剪梅·春感》、《鷓鴣天·春愁》、《畫堂春·春燕》、《鷓鴣天·憶莊妹》、《鷓鴣天·戊午溪橋春日》、《生查子·庚申海上中秋》，清麗婉約。陳三立題其集曰：‘悱惻而芬芳，蓋根仁孝之天性，寓興而出之，自有合於風人之旨也。’

《秋心樓詩詞》中詞作主要爲酬贈往來之作，豪無脂粉氣。但因僅存四闋，未能一窺全貌。實際上，如果結合《懺慧詞》和民國前後報刊雜誌刊載徐自華的相關作品來看，徐自華的詞既有傳統閨秀的吟詠情性的作品，又有感時傷世、反映時代特質的慷慨悲涼之作，呈現出‘多元’的特質。由於遭遇時代之變，加上受到秋瑾等進步人士的影響，其作品早期以剪紅刻翠、抒發閨閣情懷爲主，後期則更多的是愛國憂時、慷慨悲涼之作。

湯國梨《影觀詞稿》

《碧湘閣集》詞一卷，陳家慶撰，與詩文合刊(各一卷)，民國二十二年(一九三三)鉛印本。上海圖書館、復旦大學圖書館、河南大學圖書館、南京大學圖書館、清華大學圖書館、中山大學圖書館等有藏。前有吴梅癸酉元夕題籤，内有此集刊刻時間和陳家慶肖像一幅，並有徐英手寫題記和鈐印，另有林損、黄侃、高步瀛、徐英、陳家英、吴梅等人題辭。

除了明目张胆地学术不端、论文抄袭以外，一些教授忙于社会事务、忙于创收，在校外上课、讲学，忙得不亦乐乎。一些教师担任多种社会职务，或者在外兼职。导致搞科研、进课堂的精力被大大挤占，剽窃科研成果，对学生实行放羊管理的大学教师不在少数。

楊莊(？—一九四○)，字叔姬，王代懿室，王闓運第四媳。王闓運是晚清著名經學家和文學家，是湖湘派詩歌的領袖，詩歌主張復古，以模擬漢魏六朝爲準則，或目之爲舊派。楊莊于歸後，與王闓運諸女同讀漢晉諸史，間作詩文。《湘潭楊叔姬詩文詞》雖刊印於一九四○年，但集中作品主要成於宣統初年之前，因該集的刊印較爲曲折。早在宣統初年,王闓運即命楊莊‘將所作詩文詞自書成册,爲之製序,命付石印。’(王代懿《湘潭楊叔姬詩文詞》序)然中間幾經人事更迭，直至一九四○年春天，楊莊過世後，該集才終於得以出版。實際上楊莊在一九○二年後基本不作文字，‘時事好變，風氣轉移，楊生兄妹皆隨海舶東遊，兄習憲法，妹還織作，無復筆硯琴書之想。’(王闓運《湘潭楊叔姬詩文詞》序)以集中作品觀之，楊莊承傳了王闓運的詩法，亦是湖湘派的重要詩人之一，詩歌以復古爲主，‘所爲詩古文辭皆駸駸入古，不落恒蹊。’(楊敞《湘潭楊叔姬詩文詞》跋)而以《詞録》觀之，所收作品並不多，僅寥寥十數首，然相比其詩之古雅，楊莊詞寫得較爲流麗，有寄贈、題畫、詠物、代言和吟詠個人情思之作。其中頗有一些穩秀之作，如《醉落魄》詞等，詞情景渾融，緣情而瀏亮，王闓運評之爲‘有山抹微雲風致’。

湯國梨詞最大的特色是‘眼前語’、‘直己以陳’，夏承燾曾説，‘《影觀詞》皆眼前語，若不假思索者，而幽深綿邈，令人探繹無窮，又十九未經人道。清代常州人論詞謂若近若遠，似有意似無意，此詞家深造之境，庶幾白石所謂自然高妙。’(《影觀詞》序一，《文教資料》二○○○年第四期)黄樸評曰：‘直己以陳，不屑師古。春風紅豆，秋露明珠，觸目會心，都成絶倡；佇斜陽而思故國，撫朱絃而送飛鴻，體物緣情，彌臻佳妙。’(《影觀詞》序)而究其原因，一是於詞體學習而言，湯國梨可以説是自學成才，並未有師門傳承，也使得她的創作並未受到門派的局限，而純是從個人的直接感悟出發，抒寫性靈。二是從民國女性的總體創作而言，一個共同的傾向是不事矯揉造作之語，不引經據典。所以，正是這種‘直己以陳’，湯國梨詞所呈現出來的是一種自然高妙、洗練流暢的風味。而在她數百首詞作中，有一類詞特别醒人眼目，即反映時代憂患的作品。湯國梨生逢亂世，改朝换代、軍閥混戰、抗日戰爭、國共内戰等皆經歷，她的詞作常用最直觀的感悟寫時局，書國難，發感慨，寓悲憤，也反映了一名新舊交替之際的女性心繫社會，與國共命運的凜然、正義與責任。概以其歷經世亂的豐富經歷，故詞爲之厚，以其心懷家國的寬廣胸襟，故境爲之高。總之，湯國梨詞不用僻語，不使僻典，明白如話，清麗流轉，取境寬廣，内藴深厚，構成了其詞獨特的風味。

范姚倚雲《滄海歸來集》

《滄海歸來集》詞一卷，范姚倚雲撰，詩詞合刊，民國三十二年(一九四三)鉛印本。上海圖書館、復旦大學圖書館、華東師範大學圖書館等有藏。前有無鉉題籤，内有徐昂的《范姚太夫人家傳》，丙寅年永樸和民國十九年曹文麟、民國十九年顧公毅、民國二十二年徐昂序、侄范毓謹敘。末有民國二十二年習艮樞和侄范毓跋。收詩十一卷，詞一卷，另有《滄海歸來集續集》一卷、《滄海歸來集選餘》二卷、《滄海歸來集消愁吟》二卷，皆爲詩，並有《滄海歸來集文》一卷。《滄海歸來集》可視爲范姚倚雲畢生作品的結集，在其七十歲壽門弟子爲之集結《藴素軒詩集》後，八十大壽之際，其弟子將其詩詞文再次結集，增加了此前未收的作品。其《藴素軒詩集》(附《藴素軒詞》)，民國二十二年(一九三三)鉛印本，在上海圖書館、北京師範大學圖書館、華東師範大學圖書館、南京大學圖書館、北京大學圖書館、中國人民大學圖書館等有藏。

范姚倚雲(一八六三—一九四四)，名藴素，字倚雲，桐城姚鼐侄曾孫女。年二十六歸南通范當世爲繼室，范當世(一八五四—一九○五)號肯堂，字無錯，又號伯子，原名鑄，字銅士，是清末著名文學家、詩文名家，也是桐城派後期作家。姚倚雲從事女教二三十年，曾云：‘女子教育，貴能觀於今而慎所當取，尤貴能鑒於古而知所當守。’其畢生創作留存最多的是詩，無論是題贈唱和、題畫、憶外等作，皆温厚爾雅，忠厚悱惻，能協詩教，與其一貫的文教思想一致。詞從數量上而言並不多，共一卷二十三闋，主要爲酬唱贈答和遣懷之作，詞旨清淡而温厚，較少愁怨之音，如其中一首《虞美人·贈吕美蓀》，上闋雖抒發心中之愁，淒涼往事韻味無窮，下闋則筆鋒一轉，重在敘述與友人的相知相賞，對友人詩境和生命之境的欣賞。姚倚雲詞作與其散文一般質樸疏朗，符合温柔敦厚、和平中正之道，並不以摛藻揚華、鬥律鈎韻爲能事。

董仲舒认为，人主的政事活动，必须要依照阴阳、四时、五行的更替运行来安排和处理。天道决定人事，人事反过来也会对天发生影响，正是由于对这种互动关系的确认，董氏才能在政治文化层面构建灾异谴告论。[25]44-45,56

汪浣澐《瘦梅館詞》

《瘦梅館詞》一卷，汪浣澐撰，與《瘦梅館詩》合刊爲《瘦梅館詩詞鈔》，民國三十五年(一九四六)鉛印本。北京大學圖書館、武漢大學圖書館、中山大學圖書館、華東師範大學圖書館、復旦大學圖書館等有藏。集前有民國三十五年仲夏武義湯恩伯序，目録一份，詩詞各一卷。

汪浣澐(一八八七—一九四五)，陳偉震之母。係出名門，幼嫻經史。夫早亡，其獨力撫孤，並任女校教席以資生活，暇則以吟詠自適。所爲詩詞，大多無關時事，以詠懷、贈别之作爲多。詞作多首贈友憶别之作，情致深婉，如《浪淘沙·和壽宜原韻》：‘無奈别君行。離恨沉沉。閑拈湘管譜新聲。昨夜夢中曾把晤，記不分明。 深院隔重門，顧影淒清。欲圖永聚計難成。一幅瓊瑶無限意，感我知音。’另有《浪淘沙·雨夜》一闋，間及感時傷事，在集中實屬難得：‘風雨灑紗窗。旅客神傷。離家七載每牽腸。滿地干戈何日了，阻我歸航。 無語對銀缸。顧影淒涼。欲憑歸夢返家鄉。無奈夢魂飛不到，道遠山長。’汪浣澐詞較少用典，以情見長，惜部分詞作偶有不協律之處，也造成了詞作的‘硬傷’。

陳璇珍《微塵吟草》

《微塵吟草》詞一卷，陳璇珍撰，詩詞合刊本，民國三十六年(一九四七)鉛印本。集前有民國三十五年蕉領姚寶猷序，廣厦黄棨序，清遠陳居霖序，丙戌年褚問娟序及陳璿珍自序。黄祝蕖、卓右文、彭鴻元、江完白、楊海天、黄伯軒、張倫、蘇世傑、陳海天、黄棨等題詞。目録一份。卷上爲詞一卷，卷下爲詩一卷，集末有出版資訊。

陳璇珍(生卒年不詳)，馬維嶽室，廣東番禺人。受業於教育家黄祝蕖(號凹園)，致力吟事，沉浸詞林，頗有‘詠絮逸才，胸懷壯志，離塵邁俗，嫻雅大方，無時下女子惡習’(黄棨序)。抗戰期間，其曾投筆從戎，歷粤湘鄂豫諸省，參與徐州、蘭封、羅王寨諸役，沙場征戰，不亞鬚眉之士。《微塵吟草》是陳璇珍‘每當遊目騁懷，賞心樂事，或感國家多難，金甌破缺，情不能已，發諸吟詠。聊志己志，藉留鴻爪’(陳璇珍自序)之作，頗不同于一般閨秀。由於其身處末世，又有著沙場征戰，彈雨槍林的人生閲歷，所見愈多感懷愈深，故其作品摒棄浮華與柔媚，‘幽約怨誹之言，低徊要眇之音，往往雜以雄快語，而不拘泥於古，使人誦之，幾疑身在戎馬關山間，壯心奮起，柔情隨生’(姚寶猷序)。如《祝英臺近》(亂鶯啼)、《唐多令》(蕩漾木蘭舟)、《浣溪沙》(畫角聲聲動壯思)等闋，爲詞之道與兵事互爲表裏，融家國情懷、巾幗大志於一體，‘不落前人窠臼，飄然有淩雲之氣’(黄棨序)。

李久芸《玉露詞》

《玉露詞》一卷，李久芸撰，民國三十八年(一九四九)成都播文印書局鉛印本。前有楊潤六序，目録一份，收詞五十七闋。

“新故相推，日生不滞”。食品加工行业的发展格局在市场和政策的双重推动下高速变革，加强完善企业安全生产制度创建，把从源头到生产各环节系统管理理念应用到企业，强化品牌意识，全力塑造屠宰行业的优秀品牌，不断创新发展新的引擎，汪记又是如何一步一个脚印地去实现的呢？

李久芸，生卒年不詳，民國初年肄業四川省立第一女師校。于歸劉明揚，夫妻唱酬相得。‘三十年間，明揚執教蓉渝，服官京滬；久芸無不與偕。紉佩芳悰，屬雲懋賞；咀宫含徵，一發乎詞。想翦巴江雨窗之燭，答寒山霜夜之鐘；上去同研，淩犯互校；其樂當不減歸來堂賭茗徵書時也！’(《玉露詞》序)

《玉露詞》作品應主要撰於民國年間，期間雖經歷了抗戰、國共内戰，然詞中詞境相對單一，主要以傷春悲秋和相思離别爲主，基調平和，儘管據楊潤六所序，婚後李久芸一直追隨劉明揚輾轉蓉渝和京滬，但從詞中較多的相思之作來看，期間當有短暫的分離，因此産生一些别離之作。同時這種相思離别也指向其子女，如《六州歌頭》小序中有句云‘時丁亥秋暮，内戰方殷；敏兒赴美，秀兒留漢未歸’，大概因爲時局之故，親人間離分兩地，由此産生無盡思念。這些作品詞風清麗，情思婉轉。當然，她的詞作中也並非没有時局的痕跡，如《浣溪沙》：‘無奈情懷非去日，可堪鼓角動深愁。烽煙處處幾時休？’又如‘烽火又聞近蜀山，米珠薪桂下炊難。可憐薄俸只戔戔’等詞句，表達了在戰亂中詞人困於生計的憂心及其對和平的渴望，只是這類詞數量上較少，詞集總體上以平和之詞風見長。