黔东土家山歌研究之一：黔东土家山歌概述*

一、黔东、土家族概述

黔东是指贵州东部，武陵山腹地，其范围主要包括铜仁地区，区域内居住着大量的土家族人民，尤其是沿河土家族自治县。

土家族虽然已经有最少两千年的历史，但就土家族这个名称也是近代才提出来的。元代称之为“土蛮”，民国时期才有了“土族的”称呼，建国后才正式确立土家族这一名族称谓。

3) 乙醇浓度。精确称取5 份各0.5 g粉末，按料液比(W/V)1∶40 分别加入0%、20%、40%、60%及80%的盐酸乙醇水溶液，65℃水浴锅保温提取1 h。过滤后定容至25 mL，测其吸光度并计算花青素含量。

在土家语当中，土家族被称为“毕兹卡”、“密斯卡”或者“贝锦卡”，这种称呼上的变化，并非是语言上的差别，而是由于地方发言照成的。其中，“卡”在土家族语言当中有家的意识，如果进行引申的话可以翻译成家族、族群等含义；对于“毕兹”的翻译说法较多，但比较认可的叫做“原居者”，有些学者直接翻译为“土著”。

土家语则把汉人称为“帕卡”也就是“客家”的意思，苗族称为“白卡”也就是“苗家”的意思。如果按照土家族的意思，自己也就“土生土长的本地人”，自己也就是“土族”，但由于在我国青海省境内，还生活着一个叫作“土族”的少数民族的，这两个“土家”在语言、文化、生活习俗等等，各方面都差异都很大，因此为了进行区别，最终将“毕兹卡”成为“土家族”，1956年10月，正式颁布土家族是我国单一的少数民族，享有与其他数民族相同的权利。

在土家族数千年的发展与繁衍当中，土家山歌有着自己鲜明的民族特色，对于土家族来说，唱山歌已经成为土家族生活生产当中不可缺少的一部分，山歌已经渗透到土家族人民生活的方方面面：劳动时有专门的劳动歌，耕种时有锣鼓歌、薅草时有薅草歌、采茶时有采茶歌、恋爱时的情歌、出嫁时有哭嫁歌、祭祀时有摆手歌等等，它们记录着土家族的历史发展、风俗习惯、生活情况等等。土家族能唱歌、爱唱歌，山歌如同血液一般，流淌在每一个土家族人民的身上、并且会一直流淌下去。

二、土家山歌概述

（一）土家山歌概况

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土家山歌与传统民歌分类中的山歌有着截然不同的意义。传统意义上的山歌是民歌当中的一种，它与小调、号子共同组成了民歌，而土家山歌是指土家族人民在长期的历史发展进程中，在特定的山地自然环境中形成并传唱，以传递土家族历史记忆、社会发展、民族情感、民风习俗、生产生活等信息为内容的歌曲总称。因此，土家山歌涵盖了土家族所有种类的民歌，是对土家族民歌的总称，而不是传统民歌当中的山歌的范畴。

（二）土家山歌的分类

土家族人民勤劳勇敢、热爱劳动，在土家族人民劳动过程当中自然离不开山歌的陪伴，土家族先民在开垦耕作、上山游猎时演唱这些山歌，或是记录劳动生产、生活的歌曲，笔者将其称之为劳动山歌。劳动山歌的演唱其目的性有两个，其一是为了驱赶山林间的飞禽猛兽，围捕或是防止它们的攻击，二是为了缓解劳动过程中的疲劳，使原本单调无聊的生活变得充满乐趣。这类山歌比较广泛，如栽秧歌、薅草歌、望牛山歌、绣花歌、平水号子、纤夫号子等等，题材涉及到劳动的方方面面。

土家山歌形式多样，种类广泛，涉及到生活的方方面面，不同的劳动形式有着会有不同的山歌用来解闷去乏，不同的节日庆典会用不同的山歌用来祈福庆贺，不同的祭祀礼仪会用不同的山歌来追思悼念。笔者认为，山歌根据其功能性的不同可以划分成三大类，分别是：劳动山歌、民俗山歌以及土家儿歌。

土家山歌不仅仅渗透在劳动产当中，在日常生活的各各方面中也有到处都能够听到土家山歌，恋爱时的情歌、出嫁时的哭嫁歌、祭祀时的摆手歌、出殇时的灵歌、风流哥、赌钱歌等等，像这些在日常生活、传统节日、婚丧嫁娶、祭祀民风等等场合下所演唱的山歌，称为民俗山歌。值得区别的是，我们这里提到的民俗山歌中的“民俗”不是广义上的概念，它是指除了劳动生产之外的，主要涉及土家族日常生活，传统节日、婚丧嫁娶、祭祀民风等等方面的民俗习惯。

土家儿歌，是指土家儿童演唱的土家族特有的、具有民族特色的儿歌童谣。

相关的非题画诗，情境复杂，或是游盘山，或是游崇效寺，或是寄与智朴，或与朋友同辈探讨等等。 而提及对画隐旨的思考，除题画诗所涉外，还有一些新的内容。

与其他种类的儿歌相比较，土家儿歌往往使用大量的本民族专有词汇，曲调更接近本民族所在地区语言音调，歌唱内容多都是与本民族文化、生活相关。同时也具备其他儿歌所具备的特点，如曲调多半较为简单、歌词浅显明了、较为具有教育意义。

[参考文献]

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