南宋废帝，吐蕃高僧——宋恭帝赵小传

后至元六年(1340年)，元顺帝妥懽帖睦尔即位六年后，突然颁布一道令人匪夷所思的诏书，痛斥先帝文宗“稔恶不悛”，“与其臣月鲁不花、也里牙、明里董阿等谋为不轨”，“又私图传子，乃构邪言，嫁祸于八不沙皇后，谓朕非明宗之子，遂俾出居遐陬。”(《元史·顺帝三》)对此，不但引发元廷震动，世人也哗然一片。按说元顺帝已贵为天子，竟仍要以圣旨明诏的形式强调自己的皇室苗裔身份，表明在皇室内部有其继位合法性的质疑。而这一质疑竟然与一位亡国之君有关，此人便是南宋恭帝赵。看似毫无牵连的二人，何以会有这样的关系呢，这还应该从宋恭帝赵的经历谈起。

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赵，是南宋朝第七位皇帝，宋度宗次子，生于咸淳七年(1271年)。咸淳十年(1274年)，度宗崩，奉遗诏即皇帝位，年仅四岁，由其祖母谢太后临朝称制。赵称帝时，南宋政权腐败，奸臣擅权，北方元军大举南下，危机四伏。至元十三年(宋德祐二年，1276年)正月，元朝丞相伯颜率大军兵临临安城下，南宋派宗室大臣赵尹甫、赵吉甫“赍传国玉玺及降表诣军前”，请求“削帝号”，伯颜受降进入临安城。同年三月，依元世祖旨意，将赵及其母全太后等宋宗室押送大都，谢太皇太后因身体有疾暂留临安，后也被押送至大都。同年五月，赵母子等人先到元上都开平觐见元世祖，赵被封为“开府仪同三司、检校大司徒，瀛国公”，宋朝的皇帝就变成了元朝的瀛国公。元朝未杀赵，封瀛国公，表面是礼遇有加，实则对赵等人的猜疑、监视、羞辱不断。元朝文人陶宗仪写的《南村辍耕录》卷三《贞烈》里记载了全太后此时的遭遇：当时有跟随赵母子北上的宋宫人，为保全贞节不被羞辱，在寓所内自缢身亡，元世祖忽必烈知道后，下令将宋宫人的首级悬挂于全太后的寓所前，借机羞辱全太后。到至元十九年(1282年)，虽陆秀夫等人拥立的南宋小朝廷早已灭亡，但元朝君臣仍对赵不放心，有大臣建议将赵等人迁到上都开平，元世祖忽必烈听从这个建议，发给赵等人衣粮，将众人押到了上都开平。

至元二十五年(1288年)冬，元世祖忽必烈“赐瀛国公赵钞百锭”，半月后，“瀛国公学佛法于吐蕃”。赵就被元世祖送到吐蕃(今西藏)出家为僧，全太后也在正智寺出家为尼。赵出家后的事迹汉文史籍没有记载，但在藏文史籍中可找到些许痕迹。赵先是被送到萨迦寺出家，取法名合尊。萨迦寺是藏传佛教中萨迦派的主寺，元朝统治者信仰藏传佛教，尤与萨迦派关系密切，历代皇帝都任命萨迦僧人为帝师，代表朝廷管理西藏地方的政教事务。忽必烈将赵送到萨迦寺，显然也是为能严密监视、控制。赵出家后，并没有消极度日，在青灯古佛下了度余生，而是积极学习藏语文，苦修佛法，取得一定造诣，担任过萨迦寺总持，还翻译了佛教的逻辑学著作《因明正理论》，被列入藏传佛教后弘期大译师的名录里，成为藏传佛教史上有名的大师。

到了明朝初年，有个叫袁忠彻的术士，大概是为了增加传闻可信度，又将永乐帝拉进了这个故事：永乐十八年(1420年)五月，永乐帝在武英门观看宋朝皇帝像，对袁忠彻说：自宋太祖以下，虽是胡羊鼻，其气象清癯，都像太医。数日后又在看元朝皇帝像时说：都是吃绵羊肉的，唯独顺帝像太医。袁忠彻称自己当时未能应对，后考宋元史传，查到曾有人写过元顺帝身世问题的故事，以证实自己所言非虚。

在元朝后期，元统治者中就已经有对元顺帝血统的质疑。文宗时，为立儿子为太子，借口曾听顺帝妥懽帖睦尔乳母说元明宗在世时，经常说顺帝妥懽帖睦尔不是自己的儿子；文宗还曾命令翰林学士将此事记载在史书上，并诏告天下。到元顺帝登基称帝后，便下诏指责文宗杀害明宗，并妄图私传皇位于己子，嫁祸杀害八不沙皇后(明宗妻)，诬陷自己不是明宗的儿子，也借此说明自己为明宗长子，继承皇位理所应当。为发泄对文宗的怨恨，顺帝还将文宗的牌位从太庙撤去，文宗皇后被迁到河北安次县安置，文宗儿子燕帖古思被流放到高丽，半路被杀，文宗的亲信大臣被处死。顺帝以铁腕手段来消除皇位的潜在威胁，巩固统治。

这一传说最早是在元朝末年隐士权衡写的《庚申外史》中有记载：宋朝归附后，降帝赵被封为瀛国公，自愿在大都白塔寺出家为僧，后又奉旨到甘州山寺修行。元朝的赵王到甘州山寺游玩，看到瀛国公年老孤独，便留下一个回回女子服侍他。到延祐七年(1320年)的一个夜里，回回女子为赵生了一个男孩。恰逢明宗来到甘州山寺，只见寺上方有龙纹五彩之气，便找瀛国公询问此处藏有何种宝物。瀛国公答道没有宝物，只是刚诞下一个男孩。明宗想到孩子出生时的异像，便索求为子，偕母子回到北方大漠。

元朝内部有顺帝身世之疑，而宋恭帝赵远赴西藏出家后的事迹及死因不为世人所知，便演绎出了这样一段“元顺帝为宋恭帝儿子”的传说。

出家后的赵仍然没被元朝统治者遗忘，难逃厄运。英宗至治三年(1323年)，“赐瀛国公合尊死于河西”。降元多年的赵既已做了僧人，元帝为何还要杀他，在元末有种说法是因诗文贾祸。赵曾作诗：“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。”这首诗被元朝谍者告密，元朝统治者认为是“意在讽动江南人心”，下旨将他赐死。也有说法是赵在萨迦寺有一定地位，因牵涉萨迦派的内部斗争而被人诬陷致死。无论何种死因，赵既已身死，他的历史记载似乎也该告一段落。但是到了元末明初，却流传出一段赵与元顺帝妥懽贴睦尔身世有关的传闻。

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赵是否曾在甘州山寺并有回回女子服侍，或者曾娶元朝公主为妻，正史里没有记载。但是史书记载赵是有儿子的，名叫赵完普。顺帝时期农民起义不断，纷纷打出恢复宋朝的旗号，元朝便将赵完普及其亲属迁徙到了沙州(今甘肃敦煌)安置，严禁与外人联系。在明朝人陈霆写的《两山墨谈》中也记载了赵完普的身世，说他是赵和元朝公主所生的儿子，在赵遁居沙漠后也出家为僧。这样似乎可说明赵出家前曾经娶妻，但有一点需要注意，赵是到藏传佛教萨迦派的寺庙出家，萨迦派的僧人是可以娶妻生子的，故而赵完普并非定是元朝公主所生，也可能是赵在吐蕃出家后娶妻所生，为避祸也随赵出家为僧。

到了明朝中期，更是有众多文人都记载了明朝初年福建人余应做的一首长诗，袁忠彻所查的也是此诗：“皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。元君诏公尚公主，时承赐宴明光宫。酒酣伸手扒龙柱，化为龙爪惊天容。元君含笑语群臣，凤雏宁与凡禽同。侍臣献谋将见除，公主泣泪沾酥胸。瀛国晨驰见帝师，大雄门下参禅宗。幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛。乞归行宫养为嗣，皇考崩时年甫童。元君降诏移南海，五年乃归居九重。壬癸枯乾丙丁发，西江月下生涯终。至今儿孙主沙漠，吁嗟赵氏何其雄。维昔祖宗受周禅，仁厚绰有三王风。虽因浪子失中国，世为君长传无穷。”诗中记载赵降元后被封瀛国公，还娶了元朝公主为妻。在一次皇帝的宴会上，因醉酒显现了“真龙”之形，惊到元世祖，君臣密谋将除赵。公主听闻后痛哭流涕告知赵，赵也跑到帝师处请求出家，以避免杀身之祸。世祖将他发配到大漠之外，改名合尊，而当时明宗刚好在大漠，二人见后相交颇深，公主生子后被明宗收为子嗣，即元顺帝。此处又加了赵曾面见元朝帝师，那么赵赴吐蕃出家又可能是当时帝师给元世祖的建议。

元顺帝是否为赵之子，众说纷纭，仍难以考订。元朝内部对顺帝身世的质疑，应当与元朝后期统治阶级间的争权夺位有关。自武宗开始，元朝的几代皇帝无不是通过政变与军事手段登上皇位，为巩固政权，加强自己继位的合法性，必然要找借口来打击对手。明宗本自漠北到大都继承帝位，却不明死亡，文宗继位后又想将皇位传给儿子，自然要打击明宗子，借口甚至编造乳母之言来否定顺帝继承皇位的合法性，引发同室操戈的悲剧。明清时期的文人士大夫广传元顺帝为赵之子的故事，或许也是不满于异族统治，感怀宋“仁厚绰有三王风”，借此聊以自慰。这样的故事建构与流传的金章宗乃徽宗的转世、乾隆帝为陈阁老之子同出一辙，也为赵传奇的一生增添了丰富的故事。

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