论当代体育娱乐化动因及其转向

全球化语境是当代中国社会发展的现实背景，而在此环境下多元文化相互交织，使传统文化与现代文化、经典观念与世俗观念在文化互动中对抗、易位，大众流行文化肆行，经典文化逐渐失宠和失效，继而形成文化焦虑。“当代文化趋向于从意识形态的等级转向世俗消费的民主、从精英掌控的审美标准转向动态选择的个人趣味。”[1]

青岛市作为全国第一批医养结合养老试点城市，其医养结合的发展进程一直在加快。根据研究结果以及对青岛市医养结合养老服务的调研，本文提出以下对策建议。

体育作为人类的身体文化，在多元文化交织中逐渐凸显，并成为精英阶层和普罗大众日常生活中的主要内容。体育运动所展现的凝聚力，竞技赛场上爱国主义教育和锐意进取的精神，无不推动人类社会发展。然而，在多元文化交织中，体育逐渐由“以人为本”的“我运动、我健康、我快乐”价值取向，转向纯粹“体育娱乐化”，在大众媒介推动下各类体育娱乐节目“抢占”人们的精神世界。在中国消费社会中，体育文化与消费文化交织在一起，形成了中国体育发展逐渐从主流意识形态向个体参与、娱乐价值转变。体育娱乐化动因是什么？新时代体育发展应何去何从？这些都是值得深思的现实问题。

总结一年来实行河长制管理的经验，下一步将按照“管理无死角，巡查无盲区，监测无空白”的原则，对全市一、二级河道及对汇入二级河道的沟渠、于桥水库周边沟道等纳入河长制管理，落实区县、街镇及村三级河长制度，层层传递压力，逐级落实责任，推行河长制全覆盖、网络化管理。修订考核办法及实施细则，制定进一步加强河道水生态环境管理实施意见。以完善的制度促进各级河长的重视程度，负起河道水生态环境的总责；以严格的规程强化河道综合治理进度，加大资金投入；进一步深化河长制管理，改善天津的水生态环境面貌。

1 体育娱乐化之现实

娱乐与体育联系在一起不是偶然现象，它是在体育整个发展中内涵的一种潜在属性，即娱乐性。可以说，人的全面发展需要娱乐，通过体育活动参与，人们可以收获娱乐，在参与体育活动或观看竞技体育比赛，以此获得体育赋予人们的激情和超越。无论是参与体育活动，还是观赏体育竞赛，体育以其独有魅力和多样形式呈现在人们面前，而人们追寻体育娱乐则是重要因素。

人类社会经历了神话时代、宗教时代，以及当代世俗文化时代。在神话时代，人类社会尚未形成强烈的自我意识，人类与大自然的一切都是“共在性”的存在。人的身体与一般动物身体没有实质性的区别，此时身体表现出强烈的“肉身性”。在经历漫长时期后进入宗教时代，人类已经清晰地意识到“我”的存在，将自身与社会其它事物加以区别开来，形成人关于自己与外部世界的区分，此时人类已经认识到身体的重要性，并带有明显目的性去塑造它。当到了世俗文化时代，身体全然发生实质性变化，身体已经不再仅仅作为我们生存于世的物质实体，身体承载着太多的文化内涵与社会意义。

体育是大众媒介的重要内容，各种体育娱乐节目自然成为人们的休闲内容。各种大众媒介以提高收视率，将体育包装成各类娱乐节目悄然登录各种大众媒介，其中以电视体育娱乐节目居多，如“体育综艺风”、“中国冠军范”、“星跳水立方”、“冰雪七疾”、“武林风”等，这些节目多以体育为内容，并且有些体育节目还邀请著名奥运冠军，通过群众与体育明星互动来提高体育娱乐节目社会知名度，将各种消费广告嵌入在体育娱乐节目中。一方面各种大众媒介通过体育娱乐节目，通过体育明星效应，提高大众媒介收视率。另一方面，人们在观看这些体育娱乐节目时，潜意识地接受被植入的各种广告，以达到宣传商家产品的目的。由此可见，大众媒介为体育娱乐推波助澜就不足为奇，在以“收视率”为衡量节目好坏标准的前提下，在庞大经济效益推动下，大众媒介无疑只是利用体育娱乐节目，获取更多经济价值，开拓各类商品市场空间。

2 当代体育娱乐化原因分析

2.1 流行文化助推体育娱乐化

体育与人类社会生产、宗教活动、军事等有密切联系，当代奥林匹克运动更直接源于古代宗教祭祀仪式活动，它是人类社会生活的重要组成部分。在人类社会发展初级阶段，在攀爬、蹦跑、跳跃中获得生存资料，而这些身体活动无疑是体育的最初形态，与人类一般劳动具有相同作用。随着人类社会发展和人类自我意识觉醒，体育逐渐从人们社会生产实践中剥离出来，成为人们日常劳作的有益补充，改善或提升人的身体素质，体育游戏、体育竞技填充着人们休闲空间，甚至主导着当代人的精神生活。体育所折射的竞争、自由、平等、友谊等文化内涵，在人类社会文明进程中，成就了体育本身存在的社会价值。体育文化已经成为人类社会文化的重要组成部分，在激励人们积极拼搏，和平相处，推动经济发展，提高城市影响力等方面正发挥着重要作用。

从人类社会发展史看，当代社会是一个由大众媒介主导的社会，无论你是否愿意，或身在何处，事实情况确实如此。“所谓大众媒介，主要是指报纸、杂志、广播、电视、电影等传播工具。这些媒介有跨越时间、空间的广度，而且有向人进行反复传播的深度。”[7]尤其是互联网及电视、电影产业飞速发展，将全球各类事件、新闻、趣事汇集在一起，构成人们日常生活的重要内容，这些内容涉及政治、经济、教育、体育、宗教等。大众媒介将全球范围内各类事件呈现在人们的眼球之下，在大众媒介创造的环境中改变世界和人类自我原有的生存和发展模式，包括人们的观念、思维、情感等，而“娱人”是当代大众媒介的重要价值取向，这也导致大众媒介在传播内容上趋于娱乐化倾向。

随着文化全球化，不同民族国家的文化通过不同途径进行碰撞、融合，形成多元文化共存的局面。诚然，不同民族国家的体育文化也是如此。然而，体育文化只是人类社会文化一个分支，其必然受到整个社会环境多方面的影响，体育存在价值不再体现为“为革命锻炼身体”，而是以当代社会文化为基础，以“以人为本”为主导，倡导“我运动、我健康、我快乐”。尤其在流行文化兴起当代，体育文化发展中逐渐显现出休闲化、娱乐化倾向，甚至有越演越烈的态势。流行文化是指“被大众所普遍热爱并热情追随的娱乐文化。”[4]体育文化在大众传媒传播中，已经成为引领社会流行文化的载体之一。

课外科技活动的实施离不开校内外平台的建设。校内平台的建设，实验室开放是首要的。为了培养学生的科研兴趣，对于强调实践动手能力的医药专业来说，最好能建立模拟工作实际的实验室，还原工作实际，在校内给学生提供一个理论知识运用的平台[9]。如药学院校的GMP模拟车间、模拟社会药房、制药设备维修实验室等。此外，学校还可以通过与行业企业合作的方式，建立校外实践平台，为学生提供更多的实践场所。

程序算子可以看作是由运算规则(regular operation)构成的，布尔选择、Kleene迭代、检测都可用公式表示，且与其相匹配的语义和语形可相互递归定义。M，s|=φ指φ在状态s上是真的，M，s1,s2|=π指从s1转换为s2表示连续执行程序π。有下面的规则：

在流行文化中，娱乐是重要内容，而以体育为载体进行娱乐合理表达，体现出体育时代价值，为流行文化“鸣锣开道”。事实上，在流行文化兴起时，也有许多世俗化内容紧随其后，甚至还有低俗、媚俗内容在其中，这些内容使体育“异化”，故而需要在体育娱乐化中摒弃低俗、媚俗的内容。在流行文化引领下，娱乐作为体育文化的重要取向，各种以娱乐为内容的体育形式填补人们的精神生活。尤其是在当代休闲社会观念影响下，体育表现出来的娱乐性随着时代变迁与人类社会相伴而行，其所展现的内涵、形式、价值得到人们的认可和推崇。纵观人类体育发展史，也是一部公众娱乐发展史。在以流行文化兴起、休闲社会到来的现实背景下，体育娱乐化已经成为现实。而在此过程中，文化全球化、流行文化兴起等无疑为体育娱乐化起到巨大促进作用。

在今天以视觉文化为行为指向的文化场中，一方面，体育的身体承载着人的意志的实体，是一种行为载体，强调它的功用性与实效性。另一方面，体育的身体又成为大众娱乐审美的重要对象。体育娱乐化正是超越了承载意志实体的身体，而追求以其性感、时尚等为主体思想的身体表现。在更深一个层面上来说，这种体育娱乐化也反映出大众对介入体育的公众人物的偶像崇拜和英雄主义观。可以说，体育娱乐化是一种身体消费形式，身体的性感与美，身体代表的符号的意义，身体所内涵的社会价值才是人们真正所追求的。体育的身体成为人们的消费对象。在现实中，人们对各类大型赛事的关注程度随着比赛周期的缩短而变得审美疲劳，人们注意力从关心赛事金牌得主转向竞技者的性感与美，如今的沙滩排球、艺术体操、肚皮舞等受到大众无比青睐也正说明这一点。由此可见，在当代体育娱乐化中，体育的身体更多地是承担着其所内涵的符号价值和文化价值，身体的实效性与功用性处于次要地位，体育的身体成为人们的重要消费对象。

2.2 体育身体成为消费对象

中华民族传统体育集节令性、娱乐性、健身性于一体，形成别具特色中华民族传统体育文化。在西方，由于地域差异和文化不同，其主要以通过竞技体育的形式，通过观看竞技体育获得愉悦感为重要途径，因为“竞技体育是娱乐文化的一部分，特别对观众来说。他们不仅从欣赏比赛中获得娱乐和消遣，而且得到无数时空变幻带来的身心体验，从而获得美的享受。”[2]可见，尽管中西方文化存在巨大差异，但体育娱乐性都已经获得了人们的普遍接受和追求，这也是体育娱乐化在当代存在并影响体育表现形态的重要原因。

在现实社会中，“身体刻写了历史的印记，而历史则在摧毁和型造身体，身体是权力给予的核心场所”[5]。道格拉斯早已告诉我们一个事实，我们的身体是社会意义的接收器，是社会的象征。在布迪厄理论中，他认为身体承载着符号价值，它既构成了社会，又被社会所构成。在福柯看来，身体已经并非由话语赋予意义，而是完全由话语构成。身体作为一种生物性实体已经逐渐消散，取而代之的是它已经成为一种社会建构的产物，具有高度的可塑性和不稳定性。从某种程度而言，我们今天的身体，已经被赋予了各种不同文化内涵的符号，时刻在建构着我们的日常生活空间，但同时它也被社会所构成。在体育竞赛中，我们的身体成为国家经济、政治、文化等发展水平的象征，甚至在特殊的历史时期曾一度作为民族精神的重要载体。明星的身体则代表了社会时尚，成为众多青年男女追慕的对象。在今天消费社会中，我们的“身体成为消费的源动力，对身体的规划、塑造在消费序列中的效用越来越大”[6]。

华谊兄弟拥有行业领先的地位与良好的口碑形象，树立了鲜明的品牌个性，传播快乐、积极精神，这对于形成品牌核心价值意义重大。

2.3 大众媒介为体育娱乐化推波助澜

围绕提高防洪保安能力，防洪薄弱环节治理成效明显。提前完成222座重点小（2）型水库除险加固任务，完成137座一般小（2）型水库，启动10个国家中小河流治理重点县项目。德惠新河治理清淤疏浚工程建成并投入使用。完成了56个山洪灾害防治县级非工程措施项目建设任务。重要河道堤防、重点水库闸坝连续多年安全度汛。

体育娱乐化是以体育为主要内容，突出其娱乐性，以博取大众眼球为目的的体育形式。在当代，体育娱乐化现象已经成为体育发展新趋向，并且有着越演越烈的趋势。2012年韩国一首MV(《江南style》)风靡全球，而《江南style》中最引人注目的片段是MV里的“骑马舞”。“‘骑马舞’动作简单、节奏欢快，识别度高，容易模仿，群体舞蹈更易造成欢快的场面。”[3]可以说，体育娱乐化在这里被发挥得淋漓尽致，一时之间“骑马舞”成为世界各国人们争相学习与模仿的重要内容。在2013年4月，浙江卫视、江苏卫视分别推出名为《中国星跳跃》和《星跳水立方》，这些电视综艺节目借助于跳水项目，又一次将体育娱乐化推到时代前沿。这些节目以跳水项目为主要运动形式，由著名运动员或教练员为指导队伍或裁判队伍，更重要的是以一群特殊群体为“参赛明星”，如牛群、陈光标、韩庚等，上演了一幕幕体育娱乐化的现实场景。

3 体育娱乐化发展转向

3.1 体育娱乐需要参与主体亲身体验

从当代社会发展来看，体育内涵已经远远超越其原始“身体教育”的意义。体育不仅是人们增强体质，促进健康方式，还是完善人的精神的重要手段。在各种体育竞赛中还是凝聚民族凝聚力，振奋民族竞赛的重要途径。将体育与经济结合，形成新型第三产业，如休闲体育产业等，促进地域经济发展。但无论体育内涵、形式等如何发展，都离不开体育的“实践性”，即体育是人的社会实践活动，人是承担体育开展和体育文化发展的主导力量，如果离开人的社会实践性，体育也就无从谈起，体育各种价值就难以实现。故而，体育发展离不开人的参与，人是体育活动参与主体。

当代体育娱乐化，是以体育为载体的“人的娱乐”，其主体是人。故而，在当代体育娱乐化时代，应该强调体育发展是为了人，体育娱乐应是在人们主动参与体育中来发展人与人之间的团结与合作精神，通过各种体育形式，如滑板、飞艇、冲浪、越野、漂流、探险、野外生存等，在运动挑战自我，释放日常生活压力。随着休闲时代的到来，体育学科发展，体育休闲已经越来越受到人们的关注，休闲体育就在大自然中，通过各种体育形式，在闲暇时间内，以完善人的身心健康的体育锻炼方式。体育休闲更注重参与主体的亲身体验，在不同地域环境和社会环境中，通过体验参与，参与主体才可以获得身体和精神的获得感。如将山水与体育相结合，人们在休闲体育参与中，与山水相伴，体验大自然的神奇魅力；如将地域佛教文化、道家文化与体育相结合，人们在参与体育休闲时，又将领域佛教文化和道教文化的博大精深。总而言之，当代体育娱乐化必须要以主体亲身参与为手段，在体育参与中获得娱乐，在娱乐中又彰显体育的独特魅力。只有以人的本质为出发点，体育娱乐才会为人的精神生活提供思想空间，也只有在自由空间中，人的精神生活才成为可能。

3.2 体育娱乐需要弘扬时代精神

由当代体育娱乐化所生成的体育文化，体现出鲜明的、非理智的“迷狂意识”。不同体育运动形式生成的体育文化，虽然暂时可以使人获得视觉上的冲击，释放“郁闷”，获得“快感”的娱乐性。在我们生命价值的浅显层次上，这当然是一种“解放感”和“舒适感”，是对“失落”了的自我和“失落”了的世界的“寻找”和“获得”，能给我们带来稍许安慰。所以，处在多元文化过程中的生命存在是一种无根基的、漂浮着的非确定性存在，在肆意的狂欢和迷恋之后或者在其间隙，它也总是在追寻自己的根基，总是在追寻自己所处的世界的整体性和自己生命存在的前景性。

在当代人的生活空间中，通过不同体育方式来呈现体育独特的美、激情、超越，在此过程中也含有人类精神的生产过程。在当代体育娱乐化的现实场景中，一方面通过不同的表现形式，体育娱乐节目或体育表演等以实现体育的娱乐化表达；另一方面，体育娱乐化生产也时刻建构着人们的体育思想观念，而这些实质上又成为体育精神文化生存范畴。“精神文化并不像传统理论认为的那样，是人的生活中的奢饰品，是无所事事、颓废和无聊的表现，或者只是供有闲情逸致的人们用来消遣的对象，而实际上是一切人们的生命存在的基本价值。”[8]可见，体育娱乐化所生产的精神文化，正体现出体育文化的存在价值。在一定程度上而言，由体育娱乐所生成的人类精神文化具有重要的价值。体育作为人类精神的重要范畴，必须要与时代精神相结合，才会散发出其独特魅力，体育娱乐也只有弘扬和彰显时代精神，才会为时代接纳。在新时代，体育娱乐必须以人的全面发展为导向，以社会主义核心价值观和五大发展理念为支撑，以人民幸福美好生活为追求，实现其存在的现实意义。

3.3 体育娱乐需从低俗转向高雅

体育娱乐活动就是人通过自己的身体性活动所进行的一种“自娱”，它并不要求达到“取悦于人”或其他外在的目的性，而只是为了进行自我“心情”的表达或表演。然而，当前社会中，还有些体育娱乐化则是以体育作为“虚拟”的中介，体育参与主体并未从体育运动中获得“自我释放”或“自我观照”，相反，体育娱乐化是通过某种说教或者明显的无限“煽情”以达到取悦观众的“低级”娱乐化。在体育娱乐化现实过程中，体育只是作为一种观念的隐喻，人们并不关心体育运动的存在和价值，而是关注其它方面的内容。

在体育的背后，我们更多地应该注重其给予我们强壮体魄和坚强意志。参与者在体育运动中获得身体上的改造，提升身体潜能和力量，这种改造应该与劳动相对应，是对劳动身体的有益完善和互补。体育给予我们坚强意志力和强大的精神感召力，这种感召力是所以体育项目的共性，也是人们参与体育目的之所在。体育娱乐化在改善人们身心健康过程中，失去了其应该发挥的价值和功能，在一定程度上否定了体育价值和功能的社会意义。体育的娱乐应该属于精神层面的东西，陶冶我们心灵与启发人类智慧，当然我们不能说体育娱乐化就散失了人们追求的“娱乐”，但这种娱乐应该是低级的或者是低俗的，他们通过煽情的言语、低级搞笑形式逗人一乐，是没有任何精神感召力的表达。试想，没有精神感召力的体育存在还有多大意义。当代体育娱乐需要从“低俗”转向“高雅”。

4 结语

体育娱乐化是建立在体育作为一种现实性的存在，娱乐是建立在以体育作为依托的现实基础。所以，如果忽略体育现实存在性而单方面地，或者说片面地去追求娱乐化，而忘记了它的生成处于同体育的连带性关系，企图把娱乐变为不依托于体育，这是不恰当的。因此，体育娱乐化必须达到对“体育”与“娱乐化”二重存在的合理性理解，这是一个包容体育与娱乐化为一体的整体主义的文化观念。娱乐有娱乐的底线，体育“娱乐化”也要有正确的价值导向与约束，也要为体育发展服务，否则将离体育本源渐行渐远，最终迷失方向。因而，当代体育娱乐化发展，需要体育参与主体的亲身体验，并在此过程中弘扬和彰显时代精神，追求体育中的“高雅”内容。

参考文献：

[1] 党圣元．大众媒介文化及其社会影响辨析[J]．西北师大学报(社会科学版)2009,46(6):1.

[2] 易剑东．体育文化学[M]．北京：北京体育大学出版社，2006:198．

[3] 杨赛．中韩学者关于“韩国大众文化”的对话[N]．北京：中国社会科学版，2013：4-5．

[4] 荣荣.流行文化的特征及其生成机制研究[J].天津师范大学学报(社会科学版)，2009(3)：57-58.

[5] 刘丰祥．身体的现代转型：以近代中国城市的休闲为中心：1840-1937[M]．北京：光明日报出版社，2009:8-9．

[6] 宰政．消费哲学意义的建构[J]．山西师大学报(社会科学版)，2012,39(1)：20．

[7] 司马云杰．文化社会学[M]．北京：中国社会科学出版社，2001：274-275.

[8] 李鹏程．当代文化哲学沉思(修订版)[M]．北京：人民出版社，2008:52．