水边的扒西家

扒西家是一个被弃的伊甸园。千百年过去了，外面的世界都已破碎、污染，它却还保留着伊甸园的元素——除了没有夏娃与亚当。

外面的世界不只是岷山之外的江油和成都，也包括一公里之外的祥树家。

秉承“科学公正、精确优良”的工作理念，多年来，青海省药品检验检测院致力于为药品行政监督提供可靠的技术支撑，为医药产业发展提供优良的技术服务，为人民用药安全提供有效的技术保障。曾连续被评为目标考核先进单位，院党委多次被评为先进基层党组织，工会被评为全国教科文卫体系统“模范职工之家”。

站在斜对面的公路上隔了夺补河（水库水域）看扒西家，伊甸园的全貌一览无余。寨子分布得很紧凑，成“伊”字坐落在一条从后山流出的小溪两边（而非像下壳子成“～”符散落在山坡），多木楼，少杉木板房。木楼看上去也颇有些年辰了，显得很陈旧，但都完好。屋顶因地势而高高矮矮，错落有致；一两家杉木板房白花花的，很醒目地从瓦屋中区别出来。

木楼、板房是伊甸园的“伊”，而伊甸园的“甸”有两处，一处是寨子外面靠水边的菜地与草地，一处是寨子外面西北侧的那块洋芋地 （有时也种荞麦、青稞）。菜地有栅栏，有篱笆，种着白菜、莲花白和胡豆，都是无公害蔬菜。栅栏外、篱笆边都开满野花 （格桑花和蒲公英），一簇簇，招惹着蜜蜂。草地从菜地的栅栏下一直延伸到水边，算不上广大，但却原生态，杂开着蒲公英和野棉花。草地上有牛，但看不见放牛的人。

扒西家有一个漂亮的远景，有一个静谧的近景，有一个朴素的内部。远景是图画，是伊甸园的影子；近景是桃花源，是走出时间的寨子；内部是现实的什物，是现实的痣与雀斑。

倒影也是伊甸园的一部分。不只晴天，阴天也有倒影。只是阴天的倒影灰暗、阴郁，晴天的倒影明朗、深远。阴天的倒影安静，弥散着淡淡的雾霭，有几分朦胧，寨里寨外的绿、倒影的绿也弥散着雾霭。晴天，倒影中的蓝极深，有时像一条河，有时像一根腰带，那湛湛的蓝是品质再好的蓝墨水也涂不成的，简直就是一条海沟。云在水下跑，水下有一个无底的天空。

扒西家的内部是现实的，房子、马厩、牛栏、鸡笼、猪圈……散发的气味也是现实的，白马人身上独特的气味，夹杂着膻味；不像《圣经》中描绘的伊甸园是唯美的、梦幻的，只有赤身裸体的夏娃亚当和苹果树，只有花草和苹果的味道。然而，我并不觉得它比真的伊甸园逊色多少，并不觉得它有一点脏，它干干净净：马厩牛栏干干净净，老屋里的老火塘也干干净净，吊在火炉上的漆黑的鼎锅也干干净净，坐在火塘边兽皮上的白马老人也干干净净，他的烟锅、他的裹裹裙和绑腿、他的鼻子眼窝都干干净净……不是被梦幻过滤过的干净，是现实的物质的干净，原生命原生态的干净。

开发湿地生态旅游最重要的基础工作就是建设湿地生态公园和湿地自然保护区，湿地生态旅游开发要规划先行，科学合理，要根据湿地的特点进行规划，规划要吸收当地专家、政府管理人员、社区居民参加，进行公示，广泛征求意见。

没有一个人走出寨子，走到水边。听不见一点人声、家畜声，只听得岸边极轻微的水的呢喃。一条小道由水中伸出来，蜿蜒上山，消失林间；小道上麻影绰绰，我不自觉地要去想曾经行走在小道上的牛羊和牧人。什么都不去想，单看小道本身，也是很美、很有意味。

很多家长担心孩子乱花钱，会“剥夺”孩子们掌控钱的机会。比如要买什么东西，统统向父母伸手要，孩子们得到了压岁钱，家长们也会说：“压岁钱由父母来帮你保管”，全数地将压岁钱收回去。这样做的弊端是，孩子们会因此养成要花钱就伸手，一有钱就赶快花光的习惯，而缺乏对消费的规划意识。

那是一个稍显昏暗的午后，尚未染上秋色的葱笼布满暗影，簇拥着扒西家，空气中有种静谧的压抑。我穿过寨子径直去到水边，回头眺望扒西家。后山不高，满山葱郁，葱郁也略显黯淡与压抑。因为公路改道，寨子没有建新木楼，老木楼呈现出岁月的沉淀，调子沉郁显黛色，带一点沧桑感。绿树掩映着老房子，野草、野花和一架架藤蔓衬托着杉木板房和老木楼，沧桑感显得斑驳。微风吹过，水面涟漪如纹，水边的野棉花摇曳，寨里寨外一片静谧。

2007年夏末来到扒西家，扒西家已经因水牛家水库蓄水变成了一座闭塞的水边残寨。水库的尾水刚刚蓄齐寨边，淹没了扒西家低处的耕地，倒映出扒西家清秀的影子。公路被阻断、改道，旧公路由盛开的野棉花丛延至水下，给人一种通往水下世界的错觉。

走过开着的门，我便会停下来，走到门口去。傍晚的门里黑洞洞的，门里门外都不见有人，也听不见人声，门里看不见一件家什；白马人的时间有多深，门里的黑便有多深，黑里藏着我们外来人不可知的东西。门或许是刚开的，人进了里屋，正坐在黑暗里看着外面；门或许从午后就一直这么开着，主人原本并不想走远，只想去隔壁坐坐或者去溪边洗个脚，没想遇到了急事，跟人走了……我站在门前观望，探进身子看屋里的黑，又怕黑里钻出个人。

我在伊甸园里走动，举着相机，看见的都是空落的宅院，偶尔遇见一两个留守老人和小孩，看不见夏娃与亚当。光线很暗，像是山雨欲来，游走在伊甸园的内部有种恍惚之感；时间过去了多少年，后面还有多少年，一概不知。扒西家像一只船，泊在时间的洋面，这船没有帆，便也没有航线，仅仅泊着，随风飘荡。没有航线，没有码头可以抵达，但却有四季变换——夏天是夏天的伊甸园（盛景的伊甸园），绿树葱茏，绿草茵茵，百花盛开，湖水荡漾，与世隔绝；秋天是秋天的伊甸园（熟景的伊甸园），红叶满山，秋实累累，空气里散发着百样草籽的香味；冬天是冬天的伊甸园（雪景的伊甸园），冰封湖面，白雪皑皑，空气里弥漫着清冽圣洁的气息，炉火在火塘燃烧，温暖着归来的夏娃与亚当。

现在是夏末，我一个外人闯入伊甸园，小心翼翼地、羞涩地探索在寨子内部，从一个宅院到另一个宅院，从坎下到坎上，从杉木板房到转角木楼，从马厩到牛栏，从苹果树下到花墙根……胆怯而不停地按着快门，想把伊甸园的一景一色一草一木装在镜头里带走。

1.1.1 天人合一。在古代，建造园林不是单纯地建造山水和建筑，而是在创作一个与大自然和谐统一的景观。古典园林是造园者对人生态度的体现，是古时文人士大夫人文精神的体现。

1986年夏天我第一次经过扒西家，并没有发觉它是一个伊甸园。公路沿夺补河从水牛家进去，穿过扒西家通往王朗自然保护区。那时候，农耕还是白马人的主要生活方式，公路上下开满洋芋花、荞麦花，美得让我惊恐。栅栏里，坡地上，溪河畔，都看得见白马人劳作的身影——他们身上雪白的裹裹裙很显眼，雪白的毡帽很显眼，毡帽上插的雪白的野鸡翎子很显眼。那时候，要说伊甸园，整条夺补河畔都是伊甸园，封闭、纯净、幽寂，外面的人事很少影响到这片河谷，影响到白马人，包括白马人的风土人情、价值观与审美取向，连空气都是岷山和白马人的味道。

一堵石墙爬满绿藤，零星地开着红花，它的干净是《圣经》中的，颜色也是《圣经》中的。一位白马老妪在墙下菜园里掐菜，或许她就是夏娃，就是夏娃的前身。花墙下便是木栅栏，木栅栏旁边是几只废弃的蜂箱——夏娃与亚当是否在蜂箱上坐了起来，走到苹果树下，才遭遇诱惑之蛇的？

一棵叫不出名字的老树被砍倒，横在溪边的路上若干年都还活着，根部发出了新芽，树皮也活鲜鲜的。

走过紧闭的大门，我总要多看它几眼。有的门紧闭，上着锁；有的门紧闭，是轻轻拉上的或从里面关上的。上了锁的门，叫你想到主人的远行，去了岷山另一侧的汤珠河或白马峪河；轻轻拉上的门，叫你想到主人并未走远，就在附近洋芋地里或莲花白地里，要不就是去了上面的蛇入家和祥树家串门；从里面关上的门叫你想入非非，从板壁透出的橘黄的灯光给屋里的主人增添了一道颜色，主人在火边饮酒，或者在兽皮上亲热……每一扇门里都有一簇现实，一段历史，一条道路，一支血脉，一个故事，每一扇门里也都有一个袖珍版的伊甸园。

过去夺补河从王朗奔流下来，把扒西家与刀解家、祥树家、水牛家串在一起，公路也把它们串在一起。过去，扒西家是伊甸园的一部分，准确地说是桃花源(与世隔绝而又自满、自得其乐）的一部分，后来水牛家水库建成蓄水，公路改道，又多了一个层次的与世隔绝，才变成伊甸园。

每一家门前的木头上、绳索上都搭着衣裳，有裙子，有坎肩，有腰带。不是晾晒，是存放。木头和绳子是白马人的衣架。

武术散打是我国优秀的传统体育运动，在高校开展武术散打运动不但可以树立高校学生终身体育的思想观念，还可以使学生锻炼身体、得到强壮的体魄和健康的身体，以及保护自我的防卫能力。在学习上每一位高校生都会得到不同的收获，散打可以锻炼学生的意志品质、不怕苦、不怕累、顽强拼搏、努力向上的奥林匹克精神，也能让学生在双方对抗练习中开发智慧。在生活上，散打运动锻炼了学生的自强不息、尊师重道、心理和生理及在社会中的适应能力，其名言是失败并不可怕，可怕的是精神上的崩溃和对自己的放弃。与其他的体育运动相比，武术散打运动的价值是可圈可点的，所以高校开展武术散打运动是必不可少的，也是极有价值的。

没有人从门里的黑里钻出来，也没有人从外面回来，我不敢贸然进屋。有时刚转过身要离开，有时刚离开走到路口，主人回来了，牵着牛，后面跟着只狗，或者斜挎着背篼，手里拿着把弯刀，背篼里滚着几个萝卜。主人不说话，我也不说话，彼此擦肩而过。主人投给我陌生的目光，我好奇地打量着主人的装束：白长裙，白毡帽，白羽毛，花腰带。

根据类似工程资料，NM360耐磨性能不低于普通钢板的两倍。其焊接性能与普通钢板类似，但其可切削性能较低，尤其是钻孔比普通钢板略困难。根据笔者调研，在过煤面较大的螺旋溜槽入料段以及刮板输送机槽箱内采用该耐磨衬板效果良好。

2009年夏天我又来到了扒西家，扒西家看上去更为萧条、空寂。上午寨子里也很难得看见人，道路边、院落里灌木和野草疯长，野棉花齐刷刷开得娇艳，只有一码码柴垛子意味着还有人居住、有人回来过冬。

没想到他笑眯眯地从兜里掏出个口琴，来了段口琴独奏。嘿，看不出这呆子还真有两下子。嗯？啥时学的？我咋不知道？只听说站长会，莫非？

太阳出来了，早上是早上的太阳，下午是下午的太阳；不同的太阳照着，扒西家有不同的颜色，不同的味道，不同的美。五月的早上和七月的早上又不同，春天的下午和秋天的下午也不一样。七月的早上，阳光金子一般，水淋淋的金子，日线由雪峰移到扒西家的后山上，明晰如金带。先头，扒西家还在阴影里，扒西家前面的一片水还在阴影里，后山却是金灿灿的。金灿灿半山，眨眼便金灿灿整匹山。日线一指一指下移，移到了溪水边的杉木板房上，像掌墨师弹出的墨线，把寨子分成两半边，金灿灿的半边一瓦一石一草一木都是明晰的，而山影里的半边如墨，湖面也如墨。十月的下午，阳光也如金子一般，但不再是水淋淋的金子了，是干爽的金子。也不是焦干，还有一些水分，就像后山的红叶。七月是绿调子，十月是黄调，黄里透红暖暖的。下午的阳光还有那么一点干烈，没起风以前，看得见时间的焚烧。那是另一种明晃晃的寂然，时间暂停的高海拔的寂然。日线由对面山上下来，一步步跨过湖水，跨过扒西家的内部，移到了五彩缤纷的后山。五彩缤纷的秋叶把日线染成了绚烂的花腰带。

一场雪，或几场雪，扒西家有种日本式的寂静与唯美，后山、溪河、湖泊、扑雪的栅栏与菜地，扑雪的树木……一派寂然，时间渗透到了雪下面，再不能磨损画中的线条与色块。一丝丝的雾霭弥散、升腾，肉眼也看不见。积雪覆盖的一行行的洋芋地，像排箫，吹奏着无声之乐。积雪包裹的老柿树安安静静的，上面所剩无几的柿子早冻成了柿饼，也安安静静的。没有风，没有阳光，天光阴郁呈铅色，日本式的唯美与寂静里感觉不到任何的春意与消融。即使有一两个人从寨子里出来，解开栅栏，走到洋芋地里，也丝毫不影响扒西家的寂然。炊烟袅娜，在扒西家的房背上编织出另一种图像、另一种美，但背景还是雪域，还是铅色的，只是多了一丝生气。火在各家燃烧，咂酒煨在各家火塘，温暖只萦绕着扒西家人，从来不溢出板门。

伊甸园终究是夏娃与亚当喜欢的乐园，不是常人能够久住的，哪怕是扒西家人的故乡——水库蓄水之后便也留不住扒西家的年轻人了。夏娃和亚当不涉及现实，只谈精神，而扒西家的人必须应对生存，洋芋、荞麦、青稞和莲花白再也无法满足他们被启蒙的欲望，无法实现他们已经认可并接受的外面世界的价值观。他们搬走了，或者暂时离开，去了别的可以做旅游接待的寨子或者外面世界。苹果树是现存的，房前屋后都有，结满晚熟的苹果。蛇自然也有，只是并不常见，它交缠着爬在苹果树上只能对夏娃与亚当构成引诱，对于我这样的观光客只能引发想象与恐惧。

大刀阔斧的3年改革卓有成效，2000年，国有大中型企业改革和脱困三年目标基本实现。改革丢掉了包袱，留下了优良资产，但是也让2000多万工人下岗。国企众多的东北地区发生的下岗潮成为那个年代难以磨灭的印记。

我走进扒西家的时候，太阳刚刚钻出云层，射出绚烂而质感的光线。空气凉飕飕的，感觉很湿润。植物上滚动着水珠，绿油油的。路上路下，坎上坎下，涟漪荡漾的水边，随处可见盛开的野棉花。往水库下游望去，是浩淼的湖水，水面弥散着淡淡的雾气。

一个穿白色裹裹裙、戴白毡帽、看上去体体面面的老人坐在自家屋檐下，一个穿青布长衫、戴旧毡帽、看上去有些邋遢和愚痴的老妇人佝偻着脊背走在院子里，一个抱孩子的少妇睡眼朦胧地站在自家木楼上，他（她）们让我敏感地丈量到扒西家的深度。是扒西家的深度，不是伊甸园的深度。扒西家是有生死有时间的，而伊甸园没有。寨子内部的小道、土墙、板房、木楼、溪边的老树也能丈量扒西家的深度，但它们是缄默的，丈量了并不显示刻度——苦难的刻度，欢乐的刻度，死亡与新生的刻度。人则不一样，一百岁的人可以丈量一百年的时间，七十岁的人可以丈量七十年的时间，丈量了，会把刻度显示在额头，显示在眼睛里。他们的眼睛是海子，不只是现存的幽蓝的海子，也包括那些曾经丰盈幽蓝、后来干涸的海子，不仅能照见自己经历的时间，还能照见自己基因经历的时间。

就近的2012年10月的一天，我随凤凰卫视摄制组再一次来到扒西家。扒西家被寂静的时间和自然力进一步修复，看不出一点过去征服自然和开发旅游的痕迹。我们先是在湖泊对面看扒西家，拍扒西家，水中的那棵老杨树暗示了它的古老。下午四点钟的光景，水边的扒西家一副睡态，后山绚烂的红叶呈现出它的梦影，那是一个白马人的旧梦，一个回归自然的梦，一个伊甸园的梦。秋水淼淼，涟漪细碎，时间也细碎（像针头小雨落在水面、落在扒西家的屋脊上）。在摄制组人的眼里，扒西家是一幅画，是一幅画中的世外桃源，然而在我看来，它就是伊甸园。世外桃源还是人居的，而伊甸园只属于夏娃和亚当。

在过往的时间中，扒西家也有过夏娃与亚当。他们可以是恋人，可以是夫妻，也可以是兄妹。不是牧羊的夏娃与亚当，也不是种地和狩猎的夏娃与亚当，而是织腰带、跳曹盖和圆圆舞的夏娃与亚当，是唱背水歌和吃苹果的夏娃与亚当。外面是隋唐，是宋，是明清，扒西家是伊甸园；至少在某一百年、某三十年、某一年，在某个六月的清晨和午后，在某个苹果成熟的正午。他们忘记了牧羊、种地和狩猎，停下织机，放下水桶，看见了对方，看见了自己。

摄制组采访的学士修老人年轻时就是一位亚当。他们家的后院有苹果树，有格桑花和蜜蜂。他的夏娃不在了，但我能从祥树家的老妇人尼苏身上看见她的影子。凤凰卫视的编导不是要他做亚当，而是要他做片中的角色。傍晚时分，扒西家的内部空荡荡悄然无声，仿佛人们为了给夏娃和亚当腾地方都走了。看样子老人是固定的角色，很善解编导的意思，他假装打开蜂箱，假装喝酒，假装坐在大门前逗猫，假装背个背篼去水边菜地挖洋芋……面对镜头，自自然然，看不出是假装。

平心而论，水边的扒西家是一个意象，有着人居和神居的双重诗意。它一度是桃花源。作为伊甸园的欠缺，除了夏娃与亚当的缺席，还有就是水是人工湖而非天然海子。