秦晖先生把谭嗣同和黄宗羲划成一脉相承的人物，甚至由此建构出一个“明末至戊戌的文化反思方向”[1]。不过，读过谭嗣同著作的人们不难发现，谭嗣同“冲决网罗”的对象远远不止政治上的君主制度，而是已经触及了中国古代的“社会”统治，更具体地说是夫妇和父子之间的关系[2]，换言之，谭...
看了楼上的一些答案，但是觉得做近代史研究，读这些书还远远不够。要做研究首先需要知晓学界的研究动态：五十年来中国近代史研究曾业英编上海书店2000年版过去的经验与未来的可能走向——中国近代史研究三十年（1979——2009）徐秀丽主编2009——2011年中国近代史研究综述王建朗载…
此次撤稿事件其实是2015年撤稿事件的延续，2015年8月，斯普林格宣布撤回旗下10个学术期刊已经发表的64篇论文，出于类似的原因，《肿瘤生物学》撤...
南宋（1127年6月12日—1279年3月19日）是宋朝第二个时期，因以临安（今浙江杭州）为都城，史称南宋，历九帝，享国152年。1127年，宋徽宗之子赵构于应天府（今河南商丘）建国称帝，是为宋高宗。宋高宗先任用岳飞等主战派抗金，之后主和派秦桧独相十八年，签订“绍兴和议”。
张氏论文所收上古“黑”义词97例，“白”义词85例，“赤”义词59例，“黄”义词29例，“青”义词78例。不难看出，五色是指青、赤、黄、白、黑，从语言上，它们以五大类的方式代表了中国古代的众多色彩种类，这是广义上的“五色”。
黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。
《清史论文索引》，中国社会科学院历史研究所、中国人民大学清史研究所编，中华书局1984年版隋唐部分《金明馆丛稿》，陈寅恪，上海古籍出版社1980年版《隋唐制度渊源略论稿》，陈寅恪，三联书店1954年版
黄宗泽黄霑惠歌慧普法师回音哥灰原穷火爆霍丁辉火风火红霍建华火狼火勒火山霍尊HUSH(陈何许)IIInItJJJ.SheonJ.V.E李以诺Jack方景杰JAEFOREALJC-Note...
李姓家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。
准确的说，法统这个概念用于表征一类政治参与形式的基本框架。.进而，他说中国古代的法统是宗法制度。.既然说广义和狭义的法统，都与主权相关，那么从秦朝至今，当然有法统，却不是宗法制度，而是中央集权制。.毛诗所谓：“百代皆行秦政法...